Povijesti Podcasti

Trinity Timeline

Trinity Timeline



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Trojstvo

Kršćansko učenje o Trojstvo (Latinski: Trinitas, lit. 'trijada', s latinskog: trinus "trostruko") [1] drži da je Bog jedan Bog, te da postoji u obliku tri međusobno povezane i konzistencijalne osobe: [2] [3] Otac, Sin (Isus Krist) i Duh Sveti. Tri su osobe različite, ali ipak su jedna "supstancija, bit ili priroda" (homoousios). [4] U tom kontekstu, "priroda" je što jedno jest, dok "osoba" jest tko jedno je. [5]

Podskup kršćanstva koji prihvaća ovu doktrinu zajednički je poznat kao Trinitarizam, dok se podskup koji ne spominje naziva netrinitarizam (vidi također arijanizam). Trinitarizam je u suprotnosti s pozicijama kao što su binitarizam (jedno božanstvo u dvije osobe) i monarhijanstvo (nema pluraliteta osoba unutar Boga), od kojih su modalistički monarhijanstvo (jedno božanstvo otkriveno u tri načina) i unitarizam (jedno božanstvo u jednoj osobi) podskupine.

Dok razvijena doktrina o Trojstvu nije eksplicitna u knjigama koje sačinjavaju Novi zavjet, Novi zavjet posjeduje "trijadno" razumijevanje Boga [6] i sadrži niz trojstvenih formula. [7] Nauk o Trojstvu prvi je put formuliran među prvim kršćanima i očevima Crkve dok su prvi kršćani pokušavali razumjeti odnos između Isusa i Boga u svojim biblijskim dokumentima i prethodnim tradicijama. [8]


Trinity Timeline - Povijest

Povijesna pozadina Trojstva

Trenutačno glavno učenje u kršćanstvu glasi da je Bog zajedničko, zajedničko, jedno-supstancijalno trojstvo i da je Isus Krist Bog. Mnogi smatraju ovu doktrinu kamen temeljac kršćanstva, no odakle je ta doktrina došla? Povijesni rekord je golem da crkva u prva tri stoljeća nije obožavala Boga kao jednaku, međusobnu, konsenzualnu, jedno-supstancijalnu tri u jednom tajanstvenom božanstvu. Prva crkva obožavala je jednog Boga i vjerovala u podređenog Sina. Trojstvo potječe iz Babilona, ​​a prenijelo se na većinu svjetskih religija. Ovaj mnogobožački (vjerujući u više od jednog boga) trinitarizam bio je isprepleten s grčkom religijom i filozofijom i polako je ušao u kršćansku misao i vjeroispovijest nekih 300 godina nakon Krista. Ideja "Boga Sina" je babilonsko poganstvo i mitologija koja je ucijepljena u kršćanstvo. Obožavanje "Boga Sina" idolopoklonstvo je, a idolopoklonstvo je biblijski osuđeno krši prvu veliku Božju zapovijed da nema bogove pred sobom (Izlazak 20: 3). Zatim je tri stoljeća nakon Krista korumpirani car Konstantin natjerao manjinsko mišljenje o trojstvu na sabor u Nikeji. Kršćanska crkva je odatle sišla prema dolje, u stvari neka vjerovanja i savjeti zapravo su kontradiktorni. Sabor u Niceji 325. rekao je da je "Isus Krist Bog", u carigradskom saboru 381. rečeno je da je "Duh Sveti Bog", u saboru u Efezu 431. rečeno je da su "ljudska bića potpuno izopačena", sabor u Halkidonu 451. rekao je da je "Isus Krist i čovjek i Bog". Ako slijedite logiku ovdje, prvo imate Isusa Krista za Boga, onda imate čovjeka potpuno izopačenog, a zatim imate Isusa Krista za čovjeka i Boga. Ako je Isus Krist i čovjek i Bog, znači li to da je i Bog potpuno izopačen? Pa možda je doktrina o jednakom, zajedničkom, jedno-supstancijalnom, tajanstvenom tri u jednom trojednom božanstvu lišena bilo kakvog povijesnog temelja koji ga povezuje s kršćanstvom Biblije i kršćanstvom prva tri stoljeća. Međutim, povijesni podaci povezuju trojstvo s različitim poganskim podrijetlom.

Pa ipak, većina kršćanskih crkava nastavlja poučavati i vjerovati nauku da je Bog jednaka, međusobna, jedno-supstancijalna, tajanstvena tri u jednom trojedinom božanstvu, te da je Isus Krist Bog, te da je trojstvo "kamen temeljac kršćanstva".

Crkva prva tri stoljeća 1865. Alvan Lamson

"... Suvremeni nauk o Trojstvu ne nalazi se ni u jednom dokumentu ili relikviji koja pripada Crkvi u prva tri stoljeća ... koliko god su sačuvani njihovi ostaci ili neki zapisi, koji potječu iz ranih vremena, , što se tiče ove doktrine, apsolutna praznina. Oni svjedoče, koliko uopće svjedoče, o nadmoći oca, jedinog pravog Boga i o inferiornoj i izvedenoj prirodi Sina. Ne postoji nigdje među njima jednak trojstvo ... ali ne nepodijeljena tri,-jednaka, beskonačna, samopostojeća i vječna. To je bilo shvaćanje do kojega doba nije stiglo. Bilo je kasnijeg podrijetla. "

Tijekom prva tri stoljeća kršćani nisu vjerovali da je Isus Krist jednak i suvječan s Bogom, niti da je Bog Sin, vjerovali su da je Isus Krist podređen Bogu i da ima početak, da je rođen . Oni koji su vjerovali drugačije bili su iznimka.

Doktrina o samopovređenoj rani kršćanstva Trojstva 1994. Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Oni trinitarci koji vjeruju da je koncept trojedinog Boga toliko utvrđena činjenica da se nije smatrao dovoljno važnim spomenuti u vrijeme pisanja Novog zavjeta trebali bi biti osporeni opaskama drugog pisca, Harolda Browna:"

"To je jednostavna činjenica i neporeciva povijesna činjenica da nekoliko glavnih doktrina koje se sada čine središnjim dijelom kršćanske vjere, poput doktrine o Trojstvu i nauka o Kristovoj naravi", nisu bile prisutne u cijelosti i samoodređeni općeprihvaćeni oblik do četvrtog i petog stoljeća. Ako su oni danas bitni – kao što tvrde sva ortodoksna vjerovanja i ispovijedi – to mora biti zato što su istiniti. Ako su istiniti, onda moraju uvijek su bile istinite, nisu mogle postati istinite u četvrtom i petom stoljeću. Ali ako su istinite i bitne, kako je moguće da je ranoj crkvi trebala stoljeća da ih formulira? "

Povijest kršćanske crkve 2. izd. 1985. Williston Walker

"200. godine poslije Krista. Noetus je bio protjeran iz smirnske crkve zbog učenja da je Krist Otac i da je sam Otac rođen, patio i umro."

Čovjekove religije John B. Noss 1968

„Kontroverza se prvi put zahuktala kada je Apolinarije, biskup u Siriji ... ustvrdio da Krist nije mogao biti savršen čovjek sjedinjen s potpunim Bogom, jer tada ne bi postojao jedan Sin Božji, već dva sina, jedan po prirodi i jedan usvajanjem, prvi s božanskom, drugi s ljudskom voljom. Takvo je djelo izgledalo nezamislivo, vjerski odvratno. "

"Nestorius ... je održao propovijed protiv nazivanja djevice Marije" majkom Božjom "izjavljujući da ne nosi božanstvo, rodila je čovjeka",

Brojevi 23:19 govore da Bog nije čovjek. Bog se nije rodio i Bog zasigurno nije umro, ali kad ljudi odstupe od onoga što Biblija uči, možete doći do bizarne složenosti trinitarnih vjerskih misterija koje su u suprotnosti s logikom, zdravim razumom i Božjom Riječi.

Novi biblijski rječnik 1982

"Riječ trojstvo se ne nalazi u Bibliji ..."

"... nije formalno našlo mjesto u teologiji crkve sve do 4. stoljeća."

"... to nije biblijski nauk u smislu da se bilo koji njegov oblik može pronaći u Bibliji, ..."

"Sveto pismo ne daje nam formuliranu doktrinu o trojstvu, ..."

Enciklopedija katoličanstva HarperCollins 1995

"... znanstvenici se općenito slažu da ne postoji nauk o trojstvu kao takvom ni u Starom zavjetu ni u Novom zavjetu."

Ako je trojstvo kamen temeljac kršćanstva, kako se onda crkva prva tri stoljeća tako dobro snašla bez njega? Ako je trojstvo kamen temeljac kršćanstva, zašto se onda ne spominje u Bibliji?

Američka enciklopedija 1956

"Kršćanstvo proizašlo iz judaizma i judaizma bilo je strogo unitarno (vjerujući u jednoga Boga). Put koji je vodio od Jeruzalema do Niceje bio je jedva ravan. Trinitarizam iz četvrtog stoljeća nije točno odražavao ranokršćansko učenje o prirodi Boga, na naprotiv, odstupanje od ovog učenja. "

Trojstvo je odstupanje od vjerovanja u jednog Boga, to je odstupanje od onoga što je učila prva crkva i to je odstupanje od Svetog pisma.

Nova katolička enciklopedija 1967

"Formulacija" jedan Bog u tri osobe "nije bila čvrsto utemeljena, zasigurno nije u potpunosti asimilirana u kršćanski život i njegovo ispovijedanje vjere, prije kraja 4. stoljeća."

Tko je Isus? Anthony Buzzard

"Stari zavjet strogo je monoteistički. Bog je jedno osobno biće. Ideja da se tamo može pronaći trojstvo ili čak na bilo koji način zasjeniti, pretpostavka je koja je dugo vladala u teologiji, ali je potpuno bez temelja . "

Nova enciklopedija Britannica 1976

"Ni riječ trojstvo, niti izričita doktrina kao takva, ne pojavljuju se u Novom zavjetu, niti su Isus i njegovi sljedbenici namjeravali proturječiti Shemi u Starom zavjetu: 'Čuj, Izraele: Gospodin naš Bog je jedan Gospodin' ( 5. Mojsijeva 6: 4) ... Doktrina se postupno razvijala kroz nekoliko stoljeća i kroz mnoge kontroverze ... Do kraja 4. stoljeća ... nauk o trojstvu poprimio je u znatnoj formi svoj oblik od tada. "

Shema se sastoji od tri odjeljka svetih pisama Ponovljeni zakon 6: 4-9, 11: 13-21 i Brojeva 15: 37-41. Zove se Shema prema hebrejskoj riječi čuj, prvoj riječi u Pnz. 6: 4. Šema se trebala čitati dva puta dnevno jednom pri ustajanju i jednom prilikom odlaska u krevet. Tako bi starozavjetni Židovi započeli i završili svoj dan s 'Čuj Izraele: Gospodin naš Bog je jedan Gospodin.'

Cjelovita studija riječi Stari zavjet 1994

"Za Židova (5. Mojsijeva 6: 4-9) ovo je najvažniji tekst u Starom zavjetu. Sam Isus je naredbu u 6: 5 nazvao" prvom i velikom zapovijedi "Mat.22: 36-38. . Mojsije ne uči samo o prioritetu vjerovanja u jednog Boga, već i o sredstvu za očuvanje tog uvjerenja. Kako je vrijeme prolazilo, ljudi nisu više shvaćali pravilno razumijevanje Sheme s njezinim duhovnim implikacijama. Taj nedostatak spašavanja znanje je postalo čimbenik njihovog duhovnog pada. "

Kad god Božji narod zaboravi da postoji samo jedan Bog i slijedi druge bogove, to će rezultirati njihovom propašću. To se može vidjeti iznova i iznova u Starom zavjetu gdje je Božji narod napustio Gospodina i tada ih je snašlo zlo. Bog ne šalje ovo zlo, ali nas upozorava da se klonimo zla štovanja više od jednog Boga.

Dictionary of the Bible 1995 John L. Mckenzie

"Trojstvo Boga definirano je od crkve kao vjerovanje da u Bogu postoje tri osobe koje egzistiraju u jednoj prirodi. Vjera je tako definirana dosegnuta tek u 4. i 5. stoljeću poslije Krista, pa stoga nije eksplicitno i formalno biblijsko vjerovanje . "

Zašto biste trebali vjerovati u Trojstvo 1989. Robert M. Bowman Jr.

"Novi zavjet ne sadrži formalizirano objašnjenje trojstva koje koristi riječi poput trojstva, tri osobe, jedne tvari i slično."

Novi međunarodni rječnik teologije Novog zavjeta 1976

"Bibliji nedostaje izričita izjava da su Otac, Sin i Duh Sveti jednake bitnosti. [Rekao je Karl Barth]"

Istražujući kršćansku vjeru 1992

"nigdje u Bibliji ne nalazimo nauk o trojstvu jasno formuliran"

"Ljudi koji koriste verziju kralja Jakova mogli bi biti skloni ukazati na I. Ivana 5: 7 'Jer postoje tri koja svjedoče na nebu, Otac, Riječ i Sveti Duh" No, opće je poznato da je ovaj stih ne pripada izvornom tekstu pisma, to je kasnije umetanje. "

"Teološka formulacija dogodila se kasnije, nakon dana apostola."

"nauk o trojstvu ne nalazi se u Bibliji"

"Doktrina se trebala razvijati uglavnom po grčkim linijama"

Zabilježite riječi "izričito i formalno", "formalizirano objašnjenje", "izričita deklaracija" i "jasno formulirano". Ove su riječi indikativne za činjenicu da svi jasni stihovi o temama Boga, Isusa Krista i Svetoga Duha čak i ne slute na trojstvo. Postoji samo nekoliko stihova koji kao da nagovještavaju trojstvo, a tek onda kad su uvrnuti. Težak ili nejasan stih uvijek se mora tumačiti u svjetlu jasnih ajeta. Da je Bog suvječan, jednak, jedna supstancija, tri-u-jednom božanstvo, trojstvo, ako je to ono što Bog doista jest, tada bi se tako proglasio apostolima iz prvog stoljeća koje bi trojstvo učinili dijelom njihova vjerovanja učenja i spisi. Koristili bi riječi poput Boga Sina, jednake, zajedničke, jedne supstancije ili trojstva, ali Sveto pismo je lišeno svih ovih trinitarnih riječi i izraza jer apostoli u prvom stoljeću nisu vjerovali niti poučavali, niti su pisali o tome da je Bog trojstva, ili Isus Krist koji je Bog. No, poganska, grčka i babilonska religija koristile su se tim riječima.

Dictionary Of The Bible 1995 John L. Mckenzie

"Trojstvo osoba unutar jedinstva prirode definirano je u terminima" osoba "i" priroda "koji su grčki filozofski izrazi, zapravo se pojmovi ne pojavljuju u Bibliji. Trojstvene su definicije nastale kao rezultat dugih kontroverzi u kojima su ti neki su teolozi pogrešno primijenili pojmove i druge, kao što su 'bit' i 'supstanca'. "

Uspon kršćanstva W.H.C. Frend 1985

"Za njega [Klementa] trojstvo se sastojalo od hijerarhije tri stupnjevana bića, a od tog koncepta - izvedenog iz platonizma - ovisio je veći dio ostatka njegovog teološkog učenja."

Doktrina o samopovređenoj rani kršćanstva Trojstva 1994. Anthony F. Buzzard, Charles F. Hunting

"Eberhard Griesebach, u acedemijskom predavanju o" Kršćanstvu i humanizmu "održanom 1938., primijetio je da je u susretu s grčkom filozofijom kršćanstvo postalo teologija. To je bio pad kršćanstva. Tako istaknuti problem proizlazi iz činjenice da tradicionalna ortodoksija, dok tvrdi da svoje podrijetlo nalazi u Svetom pismu, zapravo sadrži elemente izvučene iz sinteze Svetog pisma i neoplatonizma. Miješanje hebrejskog i grčkog mišljenja pokrenuto je prvo u drugom stoljeću prilivom helenizma preko crkvenih otaca, čiji su teologiju su obojili platonisti Plotin i Porfirije. Učinci grčkog utjecaja široko su priznati od strane teologa, iako mnogi vjernici ostaju nezapaženi. "

"... Trojstvo je nerazumljiva tvrdnja platonskih mistika da su tri jedno, a jedno tri" [citat Thomasa Jeffersona]

Grčka mitologija i poganska vjerska uvjerenja izvedena su iz Babilona.

Nouveau Dictionarynaire Universel 1870

„Čini se da je platonsko trojstvo, samo preuređivanje starijih trojica koje datiraju od ranijih naroda, racionalno filozofsko trojstvo atributa koji su iznjedrili tri hipostaze ili božanske osobe koje poučavaju kršćanske crkve ... Ovaj grčki filozof (Platon , 4. stoljeće prije Krista) koncepcija božanskog trojstva ... može se naći u svim drevnim (poganskim) religijama "

Dva Babilona 1916. velečasni Alexander Hislop

"Egipat i Grčka su svoju vjeru izveli iz Babilona"

Microsoft Encarta Funk & amp Wagnalls 1994

"Neoplatonizam je vrsta idealističkog monizma u kojem se smatra da je krajnja stvarnost svemira beskonačna, nespoznatljiva, savršena. Iz toga proizlazi nous (čista inteligencija), odakle je pak izvedena svjetska duša, čija kreativna aktivnost rađa manje duše ljudskih bića. Duša svijeta zamišljena je kao slika nous, čak i kao nous slika je Jednog i onoga nous a svjetska duša, unatoč njihovoj različitosti, tako je suštinski [jedna supstancija] s Jednim. "

Microsoft Encarta Funk & amp Wagnalls 1994

"Teolozi Klement Aleksandrijski, Origen i sveti Augustin bili su ranokršćanski zastupnici platonske perspektive. Platonske ideje imale su presudnu ulogu u razvoju kršćanske teologije"

Uspon kršćanstva W.H.C. Frend 1985

"smatramo da kršćanstvo nastoji apsorbirati grčke filozofske vrijednosti, sve dok do kraja trećeg stoljeća granicu između vjerovanja obrazovanog kršćanina i obrazovanog pogana na istoku često nije bilo moguće povući."

Prvi su kršćani počeli miješati grčke i poganske te babilonske filozofske i religijske trinitarne koncepte sa svojim kršćanskim naukom što ih je navelo da počnu razmišljati o trojstvu, a nakon tri stoljeća to je razmišljanje konačno uzelo maha. Djela apostolska 17:22 govore da su Grci bili previše praznovjerni, a ja u Korinćanima 1:22 kaže da Židovi traže znak, a Grci traže mudrost. Grci su bili previše intelektualni u pristupu Božjoj Riječi. Postali su mudri u vlastitim očima i istina Božja Riječ im je postala ludost, pa su vlastitu praznovjernu filozofsku mudrost ucijepili u Božju Riječ i promijenili istinu u laž, promijenili su Sina Božjega u Boga Sina.

Katolička enciklopedija 1991

"Izraz 'Trojstvo' ne pojavljuje se u Svetom pismu"

"(Doktrina o Trojstvu) - razjašnjena tijekom tri stoljeća doktrinarnih kontroverzi protiv modalizma i subordinacionizma"

Zašto biste trebali vjerovati u Trojstvo 1989. Robert M. Bowman Jr.

"Rimokatolici ... često tvrde da trojstvo nije biblijski nauk i da je prvi put otkriveno kroz službu crkve stoljećima nakon što je napisana Biblija. To je u skladu s rimokatoličkim uvjerenjem da se kršćansko učenje može temeljiti na Bibliji ili o crkvenoj tradiciji. "

Rimokatolička crkva nije iz Biblije dobila doktrinu o trojstvu, izradili su vlastitu teologiju onoga što su željeli da Bog bude više od nekoliko stotina godina, te su pomiješali grčku filozofiju s babilonskom otajstvenom religijom i svoja privatna tumačenja Biblija.

1. Petrova 1:20, 21 Znajući ovo prvo, da nijedno proročanstvo Svetog pisma nema privatnu interpretaciju. Jer proročanstvo nije došlo u staro vrijeme voljom čovjeka: nego su govorili sveti Božji ljudi kakvi su bili potaknut Duhom Svetim.

II Timoteju 2:15 Učite kako biste se pokazali kao odobreni Bogu, radniku koji se ne treba sramiti, s pravom dijeleći riječ istine.

Ljudi ne poštuju Božju Riječ, više ih zanima izmišljanje vlastite teologije voljom čovjeka umjesto vjerovanja u Božju riječ, ne zanima ih ispravna podjela Božje riječi istine.Trojstvo je privatno tumačenje i pogrešno dijeljenje Božje riječi.

Isus Krist nije Bog 1975. Victor Paul Wierwille

"Mnogo prije utemeljenja kršćanstva ideja o trojedinom bogu ili bogu u tri osobe bila je uobičajeno vjerovanje u drevnim religijama. Iako su mnoge od tih religija imale mnoga manja božanstva, jasno su priznale da postoji jedan vrhovni Bog koji se sastoji od od tri osobe ili esencije. Babilonci su koristili jednakostranični trokut za predstavljanje ovog boga tri-u-jednom, sada simbola modernih vjernika tri-u-jednom. "

"Hinduističko trojstvo činili su bogovi Brahma, Vishnu i Shiva. Grčku trijadu sačinjavali su Zeus, Atena i Apolon. Pagani su za ovu trojicu rekli da se" slažu u jednom ". Jedan od najvećih poganskih hramova koje su izgradili Rimljani sagrađen je u Ballbeku (koji se nalazi u današnjem Libanonu) prema njihovom trojstvu Jupitera, Merkura i Venere. U Babilonu je planet Venera bila cijenjena kao posebna i štovana je kao trojstvo koje se sastoji od Venere, mjesec i sunce. Ova je trijada postala babilonsko sveto trojstvo u četrnaestom stoljeću prije Krista. "

"Iako su druge religije tisućama godina prije Krista rođene štovale trojedinog boga, trojstvo nije bilo dio kršćanske dogme i formalnih dokumenata prva tri stoljeća nakon Krista."

"Da nije postojala formalna, utvrđena doktrina o trojstvu do četvrtog stoljeća, potpuno je dokumentirana povijesna činjenica."

"Jasno je da se povjesničari crkvenih dogmi i sustavni teolozi slažu da ideja o kršćanskom trojstvu nije bila dio crkve u prvom stoljeću. Dvanaest apostola nikada se na nju nisu pretplatili niti su dobili objavu o tome. Pa kako je onda došlo do trinitarnog nauka? "Postupno se razvijao i dobivao zamah krajem prvog, drugog i trećeg stoljeća jer su pogani, koji su prešli na kršćanstvo, donijeli u kršćanstvo neka od svojih poganskih uvjerenja i običaja."

Tko je Isus? Anthony Buzzard

"... nećemo pronaći nagovještaj da je Isus vjerovao da je nestvoreno biće koje je postojalo od vječnosti. Matej i Luka vode porijeklo Isusa do posebnog čina stvaranja od Boga kada se Mesijino začeće dogodilo u maternici Marije. Taj je čudesni događaj označio početak- geneza, ili porijeklo Isusa iz Nazareta "

Arius i njegovi sljedbenici vjerovali su da je Isus Krist stvoren, da nije na početku s Bogom. Vjerovali su da on ima početak, dok Bog nema početak. To čini Isusa Krista bitno drugačijim od Boga, što znači da ne može biti jednosupstantan s Bogom kako trinitarci vjeruju.

Dokumenti Kršćanske crkve 2. izdanje 1963. Henery Bettenson

(citati iz Arija i njegovih sljedbenika)

"Ako je, rekao je, Otac rodio Sina, onaj koji je rođen imao je početak postojanja, stoga je jasno da je postojalo [vrijeme] kada sin nije bio."

"Sin Božji je iz onoga što nije i bilo je [vrijeme] kada nije govorio i da je Sin Božji, na temelju svoje slobodne volje, sposoban za zlo i dobro, nazivajući ga stvorenjem i raditi."

Uspon kršćanstva 1985. W.H.C. Frend

"Ako je Otac rodio sina, mora postojati kad nije bio. Stoga ne bi mogao biti zajednički s Ocem." [Rekao je Arius]

Čovjekove religije 1968. John B. Noss

"Arije je smatrao da je Krist, ... stvoreno biće, napravljen je poput drugih stvorenja ni iz čega, ... Sin je, tvrdio je, imao početak, dok je Bog bio bez početka."

Crkva u povijesti 1964. B. K. Kuiper

"Pagani vjeruju u mnoge bogove. Arije je mislio da bi vjerovanje da je Sin Bog, kao i da je Otac Bog značilo da postoje dva Boga i da će stoga kršćani ponovno pasti u poganstvo."

Arije je vjerovao da je Isus Krist rođen, da ima početak, vjerovao je da je Isus Krist stvoreni Sin, a ne Stvoritelj, te je za doslovno shvaćanje Božje Riječi ekskomuniciran i anatemisan. Počevši od Nimroda u starom Babilonu pa do danas čovjek se tvrdoglavo pobunio protiv nauka o jednom Bogu.

Izlazak 20: 3 Ne smiješ imati drugih bogova prije mene.

Izlazak 34: 14a Jer nećeš se klanjati drugom bogu:

Trojstvo je idolopoklonstvo, ono stavlja Isusa Krista kao boga pred Boga.

Krivotvoritelji riječi 1983. Victor Paul Wierwille

"Reći da je Isus Krist Bog Sin je idolopoklonstvo. Reći da je Isus Sin Božji je istina."

1. Samuelova 15:23 Za pobunu je kao grijeh vračanja i tvrdoglavost je kao bezakonje i idolopoklonstvo.

Ponovljeni zakon 6: 4 Čuj Izraele: Gospodin, Bog naš je jedan Gospodin:

Gospodin Bog Svemogući, Stvoritelj, Otac Isusa Krista jedan je Bog, a ne tri, ne tri u jednom, ne jedan u tri, JEDAN! i samo JEDAN! Bog nije troglavo troličje više ličnosti.

Biblija jasno spominje Isusa Krista kao Božjeg Sina 50 puta, nikada ga ne naziva Bogom Sinom. Izraz, Sin Božji, u genitivu je koji pokazuje da je Isus Krist podrijetlom i da pripada Bogu. Božji Sin ni na koji način ne može biti isti kao Bog Sin, što krši gramatiku, jezik i zdrav razum. Bog Sin nije biblijski izraz, ne pojavljuje se u grčkim, hebrejskim ili aramejskim tekstovima. Bog Sin je ipak babilonski izraz. Babilonci su Nimroda učinili bogom, a kad je umro, obožavali su njegova sina Tammuza kao Boga Sina. Učiniti Boga čovjekom, a čovjeka bogom izmišljeno je u Babilonu. Ovo idolopoklonstvo i lažno vjerovanje preneseno je u poganske religije, a probilo se i u kršćanstvo kao nauk o trojstvu.

Ravaged by The New Age 1996. Texe Marrs

"Nimrod, prvi od velikih babilonskih vladara, također je proglašen prvim od bogova ljudi."

Dva Babilona 1916. velečasni Alexander Hislop

"U Babilonu su ga štovali pod imenom El-Bar, ili 'Bog Sin'."

Jasno je da trojstvo nema biblijsko podrijetlo. Može se pratiti do starog Babilona, ​​poganskih Grka i Rimljana. Nametnuo ga je kršćanskoj crkvi car Konstantin. Pridržavali su se je biskupi koji su se bojali govoriti protiv toga. Zatim, kad su se protestanti odvojili od korumpirane rimske crkve, većina ih je i dalje nosila poganski nauk o trojstvu, jer su toliko dugo prakticirali pogrešku da su prihvatili trinitarnu doktrinu.

Enciklopedija Britannica 1968

"Nikejski koncil sastao se 20. svibnja 325. Sam Konstantin predsjedavajući je aktivno vodio raspravu i osobno je predložio ključnu formulu koja izražava odnos Krista prema Bogu u vjeroispovijesti koju je sabor izdao 'jedne tvari s ocem'. Iznenađeni carem, biskupi su, uz samo dvije iznimke, potpisali vjeroispovijest, mnogi od njih protiv njihove sklonosti. Konstantin je odluku o Nikeji smatrao božanski nadahnutom. Sve dok je živ, nitko se nije usudio otvoreno osporiti vjerovanje Nikeja. "

Podrijetlo poganskih i kršćanskih uvjerenja Edward Carpenter 1920. 1996

"A kad je na koncilu u Niceji (325. godine poslije Krista) [rana crkva] nastojala uspostaviti službeno vjerovanje, svađa i ogorčenost samo su se povećali."

"-Nikejska vjeroispovijest nije imala ništa za iznijeti osim nekih krajnje uzaludnih nagađanja o međusobnom odnosu Oca i Sina i odnosu oba prema Duhu Svetomu,"

Čovjekove religije 1968. John B. Noss

"Ovo vjerovanje, usvojeno pod pritiskom cara, koji je želio mir, nije odmah riješilo doktrinarne poteškoće niti spasilo mir. Fraze (koje nisu napravljene) i (iste suštine s Ocem) mnogi su gorko osudili"

Uspon kršćanstva 1985. W.H.C. Frend

"Car je uložio sav svoj utjecaj na postizanje jednoglasnog prihvaćanja i umalo je uspio. Samo su se dva biskupa protivila tome, ali su dva druga viša biskupa odbila potpisati anateme protiv Arija i bili su prognani."

Konstantina je doista zanimalo samo ujedinjenje carstva i stjecanje veće moći. Prekršio je primirje, započeo ratove, pa čak i dao ubiti rodbinu kako bi povećao svoju moć. Konstantina je više zanimalo jedinstvo nego dobivanje ispravne doktrine o trojstvu. Ustvari, prije nego što je umro, Konstantin je promijenio stranu i zauzeo Ariusov stav u pogledu trojstva umjesto stajališta koje je forsirao kroz Nicejski sabor. Bez Konstantinovog predsjedavanja, aktivnog usmjeravanja i aktivnog nadzora rasprave ne bi bilo "zajedničkog", "vječnog", "Boga Sina", nikejskog vjerovanja. Ali kakav je čovjek bio ta osoba koja je progurala ovu doktrinu koja je trebala postati kamen temeljac kršćanstva?

Povijest kršćanstva 1. svezak 1997. Kenneth Scott Latourette

"Konstantin ... iako je samo katekumen, [Onaj koji se upućuje na temu na osnovnoj razini] predsjedao je njegovom [vijeću u Niceji] uvodnom sjednicom i bio je aktivan u njegovim vijećanjima. Je li Konstantin cijenio ljepote sporna su pitanja vrlo sumnjiva, jer je on bio laik, ratnik i upravitelj, a ne filozof ili stručnjak teolog. "

Uspon kršćanstva 1985. W.H.C. Frend

"Kao i svi veliki osvajači od Aleksandra do Napoleona ili čak Hitlera, njegov [Konstantinov] cilj bio je jedinstvo i ujedinjenje na svjetskoj razini."

Povijest kršćanske crkve 2. izd. 1985. Williston Walker

"On [Konstantin] prihvatio je pogansku titulu Pontifex Maximus, a njegovi su novčići i dalje prikazivali ambleme Boga Sunca."

Babilonska misterijska religija 1981. Ralph Woodrow

"... njegovo [Konstantinovo] obraćenje treba biti ozbiljno dovedeno u pitanje. Iako je imao mnogo veze s uspostavljanjem određenih doktrina i običaja unutar crkve, činjenice jasno pokazuju da se on nije doista obratio-ne u biblijskom smislu riječ."

"Vjerojatno najočitiji pokazatelj da se on doista nije obratio može se vidjeti iz činjenice da je nakon obraćenja počinio nekoliko ubojstava-uključujući ubojstvo vlastite žene i sina!"

"Ipak, 326.-vrlo brzo nakon što je vodio Nicejski sabor-dao je ubiti svog sina."

Doktrina o samopovređenoj rani kršćanstva Trojstva 1994. Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Upravo je Konstantin službenim ediktom doveo kršćanstvo da povjeruje u formalnu podjelu Božanstva na dva Boga Oca i Boga Sina. Ostao je zadatak kasnije generacije da dovede kršćanstvo da povjeruje u Trojedinog Boga. "

"... godinama nakon pobjede u ovom trijumfu nadahnutom nebom, povijest otkriva da je navodni Isusov sljedbenik ubio već pobijeđenog suparnika, ubio njegovu ženu tako što ju je živu skuhao u vlastitoj kadi – i ubio nedužnog sina." [govoreći o Konstantinu]

Povijest kršćanstva 1976. Paul Johnson

"... izgleda da je štovao sunce, jedan od niza kasnih poganskih kultova koji su imali zajednička obilježja s kršćanima. Obožavanje takvih bogova nije bila nova ideja. Svaki Grk ili Rimljanin očekivao je da će politički uspjeh uslijediti iz vjerska pobožnost. Kršćanstvo je bilo religija Konstantinovog oca. Iako je Konstantin tvrdio da je on trinaesti apostol, njegovo nije bilo naglo obraćenje u Damasku. Doista je vrlo sumnjivo da je ikada uistinu napustio štovanje sunca. Nakon što je priznao prihvaćanje kršćanstva, sagradio slavoluk bogu sunca i u Carigradu postavio kip istog boga sunca s vlastitim obilježjima. Konačno je deificiran nakon svoje smrti službenim ediktom u Carstvu, kao i mnogi rimski vladari. "

"... Njegov privatni život postao je monstruozan kako je stario ... Njegove sposobnosti uvijek su ležale u upravljanju ... [bio je] majstor ... kompromisa glatko izraženog."

Bilo bi podcjenjivanje reći da je Konstantin bio nakrivljeni političar, ali ipak je to čovjek koji je uglavnom odgovoran za doktrinu Nikejskog vjerovanja o jednakom, zajedničkom, jednoj tvari tri u jednom Bogu. Jednog dana postavlja doktrinu za kršćansku crkvu, drugog dana ubijajući ljude, činilo bi se da bi svakome tko ima imalo zdravog razuma formuliranje crkvenog nauka ne trebao učiniti ubojica koji se ne kaje. Koliko bi vas htjelo da ubojica koji se ne pokaje odredi vašu kršćansku doktrinu? Ipak, ako vjerujete Nicejskoj vjeri, učinili ste upravo to.

Dokumenti Kršćanske crkve 2. izdanje 1963. Henery Bettenson

"Odluke iz Niceje doista su djelo manjine, a mnogi su ih krivo shvatili i nisu im se svidjele"

Krivotvoritelji riječi 1983. Victor Paul Wierwille

"Istina Isusa Krista, Sina Božjega, namjerno je krivotvorena u nauku o Bogu Sinu. Sjeme Isusa Krista dok je Bog bio posađen i izniklo za vrijeme Pavla, nastavilo je rasti tijekom Timotejeva života i ubrzo nakon toga doživjelo svoj procvat za sva buduća vjerovanja do 325. godine "

"Doktrinu da je Isus Krist Sin Božji bio Bog sin odredile su svjetovne i crkvene moći. Ljudi su bili prisiljeni to prihvatiti na vrhu mača ili drugo, pa je pogreška trojstva do kraja proklamirana da na kraju su ljudi vjerovali da je to istina. Tako je kršćanstvo u biti postalo poput babilonskog poganstva, samo s oblogom kršćanskih imena. "

Povijest kršćanstva 1. svezak 1997. Kenneth Scott Latourette

"Kako bi izvršio odluke Nicejskog koncila, Konstantin je naredio, uz smrtnu kaznu zbog neposluha, spaljivanje svih knjiga koje je sastavio Arius, prognao Arija i njegove najbliže pristaše i svrgnuo s njihovih mjesta Euzebija Nikomedijskog i drugog biskupa koji je bio aktivan u podršci Ariusu. "

Uspon kršćanstva 1985. W.H.C. Frend

"kontroverzni izraz koji definira sina kao suštinskog s [homoousios] oca je predstavio Konstantin. Izraz je bio zamjerki bilo kojem origenističkom biskupu, a odbacio ga je Dionizije Aleksandrijski kada su ga koristili libijski biskupi i Antiohijski koncil "

"Velika većina istočnih biskupa stavljena je u lažni položaj. Nisu se usudili izazvati cara"

Povijest kršćanske crkve 2. izd. 1985. Williston Walker

"Većina (biskupa) bili su konzervativci u smislu da predstavljaju ... subordinacionizam istočnjačke tradicije. Sam je car bio prisutan na skupštini i dominirao je njezinim postupcima."

"Međutim, od samog početka ljudi poput Euzebija iz Cezareje sumnjali su u (Nicejsko) vjerovanje, sumnje su bile usmjerene na riječ 'homoousios'. (Grčki za jednu tvar) ... Izraz nije bio biblijski, imao je vrlo sumnjive teološke povijesti ".

"Euzebije iz Nikomedije i svi osim dvaju drugih biskupa, bez sumnje su potpisali vjeroispovijest, bez ikakve sumnje, da se slože s onim što je car htio. Ipak, on i mnogi drugi nastavili su sumnjati u njezin jezik."

Većina biskupa na Nicejskom saboru vjerovala je u ono što se naziva subordinacionizam, a to je uvjerenje da je Isus Krist podređen Bogu Ocu, a ne jednak, ne vječan i nije Bog Sin. Arijevo učenje osuđeno je 325. godine, ali Arijevo učenje nije umrlo, 359. godine arijanizam je bio široko prihvaćen, sve dok manjinski trinitarni biskupi nisu pronašli drugog cara kojega su mogli predložiti za svoje trojstvo na Saboru u Carigradu 381.

Čovjekove religije John B. Noss 1968

„Doktrina o trojstvu za koju je [Michael Servetus] osjećao da je katolička izopačenost i da je on sam bio dobar novozavjetni kršćanin u borbi protiv toga ... Prema njegovom shvaćanju, trojstvo sastavljeno od tri različite osobe u jednom Bogu je razumno nemogućnost"

Reći da Isus Krist nije Bog ne degradira Isusa Krista, samo postavlja stvari u njihov pravilan red kako bismo mogli upoznati Boga i obožavati ga u duhu i istini.

Ivan 14: 6 Isus mu reče: Ja sam put istine i života: nitko ne dolazi k Ocu, osim po meni.

Ivan 14:13 I što god zatražite u moje ime, učinit ću da se Otac proslavi u Sinu.

Sotona đavao snažno želi da ga čovjek obožava umjesto jednog jedinog pravog Boga, a kad ne može postići svoj primarni cilj, njegova je sljedeća želja natjerati čovjeka da obožava bilo što drugo osim pravog Boga. Sotona je bio prilično uspješan u prevari dobrih kršćana da štuju Isusa Krista kao Boga umjesto da štuju jedinog pravog Boga, Oca Isusa Krista.

Ef 5,14 Zato kaže Probudi se ti koji spavaš, i ustani iz mrtvih, i Krist će ti dati svjetlo.

Ne možemo nas više uspavati bizarne, složene, zbunjujuće, ritualne, tajanstvene babilonske tradicije trinitarnih doktrina. Moramo se vratiti Božjoj Riječi i štovati jedinog pravog Boga Oca Isusa Krista.

1. Korinćanima 8: 4b tamo je nitko drugi Bog osim jednog.

1. Korinćanima 8: 6 Ali nama postoji ali jedan Bog, Otac, od koga su sve stvari, a mi u njemu i jedan Gospodin Isus Krist, po kome su sve stvari, a mi po njemu.

Doktrina o samopovređenoj rani kršćanstva Trojstva 1994. Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Bog Mojsijev, Izaija, Isus i apostoli bili su jedna osoba, otac. Jedan se ne može učiniti jednakim dva ili tri. Sve što se može učiniti s jednim je frakcionalizacija. Podijelite ga na manje segmente i više nije jedan. Proširite ga, i unatoč izvanrednoj mentalnoj gimnastici trinitarista, ne može se pretvoriti u dvoje ili troje, a ostati jedno. "

"... nije neuobičajeno da vjerski vođe inzistiraju na tome da morate vjerovati u Trojstvo da biste bili kršćanin ili da vas žigošu kultistom."

"Jedno od velikih čuda kršćanske povijesti bila je sposobnost teologa da uvjere kršćanske ljude da su tri osobe zaista jedan Bog."

Izjava o razlozima za nepovjerenje u nauk trinitarista o prirodi Boga i Kristovoj osobi 1833 Andrews Norton

"Kad se osvrnemo kroz duga vijeka vladavine Trojstva ... uočit ćemo da je nekoliko doktrina proizvelo više nepomiješanog zla."

Biblija nam ne daje doktrinu o trojstvu, povijesni zapisi pokazuju da su suvremena kršćanska trojstvena uvjerenja oblikovana tek oko 300 godina nakon smrti Isusa Krista, ali u poganskim religijama trinitarna vjerovanja datiraju iz drevnog Babilona, ​​tisućama godina prije Isusa Krista. Jednako, zajedničko, jedna tvar, tri u jednom trojstvu nije kršćansko biblijsko učenje, ali postoje oni koji inzistiraju da je to kamen temeljac kršćanstva.

U naše vrijeme i vrijeme nauk o trojstvu kamen je temeljac idolopoklonstva.

Ako imate bilo kakvih komentara ili prijedloga, pošaljite e -poruku administratoru web stranice.


Iznenađujuće podrijetlo doktrine o Trojstvu

S UCG.org računom moći ćete spremati stavke za kasnije čitanje i proučavanje!

Preuzimanja

Iznenađujuće podrijetlo doktrine o Trojstvu

"I spoznat ćete istinu, i istina će vas osloboditi" (Ivan 8:32 Ivan 8:32 I spoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi.
Verzija američkog kralja Jamesa× ).

Većina ljudi pretpostavlja da sve što nosi oznaku "kršćansko" mora potjecati od Isusa Krista i njegovih prvih sljedbenika. Ali to definitivno nije tako. Sve što trebamo učiniti je pogledati riječi Isusa Krista i njegovih apostola kako bismo vidjeli da to očito nije istina.

Povijesni zapisi pokazuju da su, baš kao što su Isus i pisci Novog zavjeta predvidjeli, različite heretičke ideje i učitelji ustali iz prve Crkve i infiltrirali se izvana. Sam Krist upozorio je svoje sljedbenike: "Pazite da vas nitko ne zavede. Jer mnogi će doći u moje ime ... i mnoge će prevariti" (Matej 24: 4-5 Matej 24: 4-5 [4] Isus odgovori i reče im: Pazite da vas nitko ne prevari. [5] Jer mnogi će doći u moje ime govoreći: Ja sam Krist i mnoge će prevariti.
Verzija američkog kralja Jamesa× ).

Mnoga slična upozorenja možete pročitati u drugim odlomcima (poput Mateja 24:11) Matej 24:11 I mnogi će lažni proroci ustati i mnoge će zavesti.
Verzija američkog kralja Jamesa× Djela apostolska 20: 29-30 Djela apostolska 20: 29-30 [29] Jer ja to znam, da će nakon mog odlaska među vas ući teški vukovi koji ne štede stado. [30] I od vas samih ustat će ljudi koji govore izopačene stvari kako bi privukli učenike za sobom.
Verzija američkog kralja Jamesa× 2 Korinćanima 11: 13-15 2. Korinćanima 11: 13-15 [13] Jer takvi su lažni apostoli, lažni radnici, koji se pretvaraju u Kristove apostole. [14] I nijedno čudo za samog Sotonu nije pretvoreno u anđela svjetlosti. [15] Stoga nije velika stvar ako se i njegovi ministri pretvore u ministre pravednosti čiji će kraj biti prema njihovim djelima.
Verzija američkog kralja Jamesa× 2 Timoteju 4: 2-4 2. Timoteju 4: 2-4 [2] Propovijedajte riječ budi trenutačno u sezoni, izvan sezone prekori, ukori, potakni svom dugotrpljivošću i naukom. [3] Doći će vrijeme kada neće izdržati zdrav nauk, ali će nakon vlastite požude gomilati sebi učitelje sa svrbežom u ušima [4] I odvratit će uši od istine i bit će okrenuti bajkama .
Verzija američkog kralja Jamesa× 2 Petar 2: 1-2 2. Petrova 2: 1-2 [1] Ali bilo je i lažnih proroka među ljudima, baš kao što će među vama biti lažnih učitelja, koji će privatno unijeti proklete krivovjerje, poricajući čak i Gospodina koji ih je kupio, i nanijeti na sebe brzo uništenje. [2] I mnogi će slijediti njihove pogubne putove zbog kojih će se o putu istine govoriti zlo.
Verzija američkog kralja Jamesa× 1 Ivan 2: 18-26 1. Ivanova 2: 18-26 [18] Dječice, posljednji je put: i kao što ste čuli da će antikrist doći, čak i sada postoji mnogo antikrista za koje znamo da je zadnji put. [19] Otišli su od nas, ali nisu bili od nas jer da su bili od nas, bez sumnje bi nastavili s nama: ali su izašli, kako bi im se pokazalo da nismo svi mi . [20] Ali imate odstupanje od Svetog i znate sve. [21] Nisam vam napisao zato što ne znate istinu, već zato što je znate i da nijedna laž nije od istine. [22] Tko je lažljivac osim onoga koji niječe da je Isus Krist? On je antikrist, koji niječe Oca i Sina. [23] Tko god niječe Sina, isti nema Oca: tko priznaje Sina, ima i Oca. [24] Neka dakle ostane u vama, što ste čuli od početka. Ako ono što ste čuli od početka ostane u vama, nastavit ćete i u Sinu i u Ocu. [25] A ovo je obećanje koje nam je obećao, čak i vječni život. [26] Ovo sam vam napisao o onima koji vas zavode.
Verzija američkog kralja Jamesa× 1 Ivan 4: 1-3 1. Ivanova 4: 1-3 [1] Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, ali iskušajte duhove jesu li od Boga: jer su mnogi lažni proroci otišli u svijet. [2] Ovim vas poznajem Duh Božji: Svaki duh koji priznaje da je Isus Krist došao u tijelu, Božji je: [3] I svaki duh koji ne priznaje da je Isus Krist došao u tijelu nije od Boga: i to je onaj duh antikrista, za koji ste čuli da bi trebao doći, pa čak i sada je već u svijetu.
Verzija američkog kralja Jamesa× ).

Jedva dva desetljeća nakon Kristove smrti i uskrsnuća, apostol Pavao je napisao da su se mnogi vjernici već "okrenuli ... drugom evanđelju" (Galaćanima 1: 6 Galaćanima 1: 6 Čudim se što ste tako brzo uklonjeni od njega koji vas je pozvao u milost Kristovu na drugo evanđelje:
Verzija američkog kralja Jamesa×). Napisao je da je bio prisiljen boriti se s "lažnim apostolima, lažnim radnicima" koji su se na prijevaru "pretvarali u Kristove apostole" (2. Korinćanima 11:13 2. Korinćanima 11:13 Jer takvi su lažni apostoli, lažni radnici koji se pretvaraju u Kristove apostole.
Verzija američkog kralja Jamesa×). Jedan od velikih problema s kojima se morao suočiti bila je "lažna braća" (2. Korinćanima 11:26 2. Korinćanima 11:26 Često na putovanjima, u opasnostima vode, u opasnostima razbojnika, u opasnostima mojih sunarodnjaka, u pogibeljima pogana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima u moru, u opasnostima među lažnom braćom
Verzija američkog kralja Jamesa× ).

Krajem prvog stoljeća, kako vidimo iz 3. Ivanova 9-10, uvjeti su postali toliko strašni da su lažni službenici otvoreno odbili primiti predstavnike apostola Ivana i izopćivali su prave kršćane iz Crkve!

O ovom problematičnom razdoblju Edward Gibbon, slavni povjesničar, napisao je u svom klasičnom djelu Povijest pada i pada Rimskog Carstva "tamnog oblaka koji visi nad prvim dobom crkve" (1821., sv. 2, str. 111).

Nije prošlo mnogo vremena kad su pravi Božji sluge postali marginalizirana i raštrkana manjina među onima koji se nazivaju kršćanima. Vrlo različita religija, sada kompromitirana mnogim konceptima i praksama ukorijenjenim u starom poganstvu (takvo miješanje vjerskih uvjerenja poznato je kao sinkretizam, uobičajeno u tadašnjem Rimskom Carstvu), zauzela je i promijenila vjeru koju je utemeljio Isus Krist.

Povjesničar Jesse Hurlbut kaže o ovom vremenu transformacije: "Posljednju generaciju prvog stoljeća, od 68. do 100. godine naše ere, nazivamo" dobom sjena ", dijelom i zbog mraka progona nad crkvom, ali osobito zbog sva razdoblja u [crkvenoj] povijesti, to je ono o kojem najmanje znamo. Nemamo više jasno svjetlo iz Djela apostolskih koje bi nas vodilo i nijedan autor tog doba nije popunio prazno mjesto u povijesti. ...

"Pedeset godina nakon života sv. Pavla nad crkvom visi zastor kroz koji uzalud nastojimo pogledati i kad se napokon podigne, oko 120. godine s spisima najranijih crkvenih otaca, nalazimo crkvu u mnogim aspektima vrlo različitu od one u doba svetih Petra i Pavla " (Priča o kršćanskoj crkvi, 1970., str. 33).

Ova će "vrlo drugačija" crkva porasti na snazi ​​i utjecaju, te će u roku od nekoliko kratkih stoljeća zavladati čak i moćnim Rimskim Carstvom!

Do drugog stoljeća, vjerni članovi Crkve, Kristovo "malo stado" (Luka 12:32 Luka 12:32 Ne boj se, malo stado, jer je zadovoljstvo vašem Ocu dati vam kraljevstvo.
Verzija američkog kralja Jamesa×), većinom su bili raspršeni valovima smrtonosnog progona. Čvrsto su se držali biblijske istine o Isusu Kristu i Bogu Ocu, iako su ih progonile rimske vlasti, kao i oni koji su ispovijedali kršćanstvo, ali su u stvarnosti poučavali "drugog Isusa" i "drugačije evanđelje" (2. Korinćanima 11: 4 2. Korinćanima 11: 4 Jer ako onaj koji dolazi propovijeda drugog Isusa, kojeg nismo propovijedali, ili ako primite drugi duh, koji niste primili, ili drugo evanđelje, koje niste prihvatili, mogli biste s njim podnijeti.
Verzija američkog kralja Jamesa× Galaćanima 1: 6-9 Galaćanima 1: 6-9 [6] Čudim se što ste tako brzo uklonjeni od onoga koji vas je pozvao u milost Kristovu na drugo evanđelje: [7] Što nije drugo, ali postoje neki koji vas muče i koji bi izopačili Kristovo evanđelje. [8] Ali iako vam mi, ili anđeo s neba, propovijedamo bilo koje drugo evanđelje osim onog koje smo vam navijestili, neka je proklet. [9] Kao što smo već rekli, tako i ja sada ponavljam: ako vam netko propovijeda neko drugo evanđelje osim onog koje ste primili, neka je proklet.
Verzija američkog kralja Jamesa× ).

Različite ideje o Kristovom božanstvu dovode do sukoba

To je bilo okruženje u kojem se pojavila doktrina o Trojstvu. U tim prvim desetljećima nakon službe Isusa Krista, smrti i uskrsnuća, koja se protezala kroz sljedećih nekoliko stoljeća, pojavile su se različite ideje o njegovoj točnoj prirodi. Je li On bio čovjek? Je li On bio Bog? Je li se On Bog pojavio kao čovjek? Je li On bio iluzija? Je li On bio samo čovjek koji je postao Bog? Je li ga Bog Otac stvorio ili je vječno postojao s Ocem?

Sve te ideje imale su svoje zagovornike. Jedinstvo vjerovanja izvorne Crkve izgubljeno je jer su nova uvjerenja, mnoga posuđena ili prilagođena iz poganskih religija, zamijenila učenje Isusa i apostola.

Budimo jasni da je, kad su u pitanju intelektualne i teološke rasprave u tim ranim stoljećima koje su dovele do formuliranja Trojstva, prava Crkva uvelike bila odsutna sa scene, budući da je potisnuta u podzemlje. (Pogledajte poglavlje "Uspon krivotvorenog kršćanstva" u našoj besplatnoj knjižici Crkva koju je Isus izgradio za pregled ovog kritičnog razdoblja.).

Iz tog razloga, u tom olujnom razdoblju često vidimo rasprave ne između istine i pogreške, već između jedne greške i različite pogreške -činjenica koju mnogi moderni znanstvenici rijetko priznaju, ali je ključna za naše razumijevanje.

Klasičan primjer za to bio je spor oko Kristove prirode koji je naveo rimskog cara Konstantina Velikog da sazove Nikejski koncil (u današnjoj zapadnoj Turskoj) 325. godine.

Iako su mnogi smatrali da je prvi "kršćanski" rimski car, Konstantin je zapravo obožavao sunce koji je kršten tek na samrti. Za vrijeme svoje vladavine ubio je najstarijeg sina i ženu. Također je bio žestoko antisemitski, pozivajući se u jednom od svojih edikata na "odvratnu židovsku gomilu" i "običaje ovih najzlijih ljudi"-običaje koji su zapravo ukorijenjeni u Bibliji, a prakticirali su ih Isus i apostoli.

Kao car u razdoblju velikih nemira unutar Rimskog Carstva, Konstantin je bio suočen s izazovom da održi carstvo ujedinjenim. Prepoznao je vrijednost religije ujedinivši svoje carstvo. To je, zapravo, bio jedan od njegovih primarnih motiva u prihvaćanju i sankcioniranju "kršćanske" religije (koja se do tog vremena udaljila od učenja Isusa Krista i apostola i bila je samo kršćanska po imenu).

No sada se Konstantin suočio s novim izazovom. Religiozna istraživačica Karen Armstrong objašnjava u Povijest Boga da je "jedan od prvih problema koji je morao biti riješen bio nauk o Bogu ... iznutra je nastala nova opasnost koja je rascjepila kršćane u gorko zaraćene tabore" (1993., str. 106).

Rasprava o Božjoj prirodi na Nikejskom koncilu

Konstantin je sazvao Nikejski sabor 325. godine koliko iz političkih razloga - radi jedinstva u carstvu - toliko i iz vjerskih. Primarno pitanje u to vrijeme postalo je poznato kao arijanska kontroverza.

"U nadi da će za svoje prijestolje osigurati podršku rastućeg broja kršćana, pokazao im je značajnu naklonost, a njegov je interes bio da crkva bude snažna i ujedinjena. Arijski prijepor prijetio je njezinom jedinstvu i prijetio njezinoj snazi. stoga se obvezao da će okončati nevolje. Predložio mu je, možda španjolski biskup Hosius, koji je bio utjecajan na dvoru, da bi se, ako se sastane sinoda, koja predstavlja cijelu crkvu i na istoku i na zapadu, moglo biti moguće vratiti sklad.

"Sam Konstantin, naravno, niti je znao niti ga je bilo briga za spornu stvar, ali bio je nestrpljiv da okonča polemiku, a Hozijev savjet dopao mu se kao zdrav" (Arthur Cushman McGiffert, Povijest kršćanske misli, 1954., sv. 1, str. 258).

Arius, svećenik iz Aleksandrije u Egiptu, učio je da je Krist, budući da je bio Božji Sin, morao imati početak i stoga je bio posebno Božje stvorenje. Nadalje, ako je Isus bio Sin, Otac nužde mora biti stariji.

Protiv Arijevog učenja bio je Atanasije, đakon također iz Aleksandrije. Njegovo gledište bilo je rani oblik trinitarizma u kojem su Otac, Sin i Duh Sveti bili jedno, ali istodobno različiti.

Odluka o stavu koje bi crkveno vijeće prihvatilo bila je u velikoj mjeri proizvoljna. Karen Armstrong objašnjava u Povijest Boga: "Kad bi se biskupi okupili u Nikeji 20. svibnja 325. radi rješavanja krize, vrlo je mali broj onih koji bi dijelili Atanasijevo viđenje Krista. Većina je imala položaj na pola puta između Atanazija i Arija" (str. 110).

Kao car, Konstantin je bio u neobičnoj poziciji odlučivanja o crkvenom nauku iako zapravo nije bio kršćanin. (Sljedeće godine su mu ubijeni i žena i sin, kao što je ranije spomenuto).

Povjesničar Henry Chadwick potvrđuje: "Konstantin je, kao i njegov otac, štovao neosvojeno Sunce" (Rana crkva, 1993., str. 122). Što se tiče carevog zagrljaja kršćanstva, Chadwick priznaje: "Njegovo obraćenje ne treba tumačiti kao unutarnje iskustvo milosti ... To je bila vojna stvar. Njegovo razumijevanje kršćanske doktrine nikada nije bilo vrlo jasno" (str. 125).

Chadwick ipak kaže da samo Konstantinovo krštenje na samrtnoj postelji "ne implicira sumnju u njegovo kršćansko vjerovanje", uobičajeno je da vladari odgađaju krštenje kako bi izbjegli odgovornost za stvari poput mučenja i pogubljenja zločinaca (str. 127). Ali ovo opravdanje zapravo ne pomaže slučaju da je carevo obraćenje bilo pravo.

Norbert Brox, profesor crkvene povijesti, potvrđuje da Konstantin zapravo nikada nije bio preobraćeni kršćanin: "Konstantin nije doživio nikakvo obraćenje, nema znakova promjene vjere u njega. Nikada za sebe nije rekao da se obratio drugom bogu ... U vrijeme kad se okrenuo kršćanstvu, za njega je to bilo Sol Invictus (pobjednički bog sunca) "(Sažeta povijest rane crkve, 1996., str. 48).

Kad je riječ o Nicejskom vijeću, Britanska enciklopedija kaže: "Konstantin je sam predsjedavao, aktivno vodio rasprave i osobno predložio ... ključnu formulu koja izražava odnos Krista prema Bogu u vjerovanju koje je sabor izdao ... Nadziru ga car, biskupi, uz samo dvije iznimke , potpisali vjeroispovijest, mnogi od njih znatno protiv svoje sklonosti "(izdanje iz 1971., sv. 6," Konstantin ", str. 386).

Sa carevim odobrenjem, Vijeće je odbacilo Arijev manjinski stav i, nemajući ništa definitivno čime bi ga zamijenilo, odobrilo je Atanasijevo mišljenje - također manjinsko. Crkva je ostavljena u čudnom položaju da od tog trenutka nadalje službeno podržava odluku donesenu u Nikeji da prihvati uvjerenje samo manjine prisutnih.

Temelji za službeno prihvaćanje Trojstva sada su postavljeni - ali prošlo je više od tri stoljeća nakon smrti i uskrsnuća Isusa Krista da bi se pojavilo ovo nebiblijsko učenje!

Lijepom odlukom nije završena rasprava

Nikejski koncil nije okončao polemiku. Karen Armstrong objašnjava: "Atanasije je uspio nametnuti svoju teologiju delegatima ... s carem koji im je disao za vrat ...

"Pokazivanje slaganja svidjelo se Konstantinu, koji nije razumio teološka pitanja, ali zapravo u Nikeji nije bilo jednoglasnosti. Nakon koncila biskupi su nastavili poučavati kao i prije, a arijanska kriza nastavila se još šezdeset godina .Arije i njegovi sljedbenici uzvratili su udarac i uspjeli povratiti carsku naklonost. Atanasije je bio prognan čak pet puta. Bilo je vrlo teško natjerati njegovo vjerovanje da se drži "(str. 110-111).

Raspori koji su u tijeku bili su ponekad nasilni i krvavi. Od posljedica Nikejskog koncila, primijetio je povjesničar Will Durant, piše: "Vjerojatno su u ove dvije godine (342-3) kršćani poklali više kršćana nego svi progoni kršćana od strane pogana u povijesti Rima" (Priča o civilizaciji, sv. 4: Doba vjere, 1950., str. 8). Strahovito, tvrdeći da su kršćani, mnogi su se vjernici međusobno borili i klali zbog različitih pogleda na Boga!

Od sljedećih desetljeća, profesor Harold Brown, citiran ranije, piše: "Tijekom srednjih desetljeća ovog stoljeća, od 340. do 380., povijest doktrine više liči na povijest sudskih i crkvenih spletki i društvenih nemira. doktrine izbijene u ovom razdoblju često se čini da su provedene spletkama ili nasiljem rulje, a ne zajedničkim pristankom kršćanstva predvođenim Duhom Svetim "(str. 119).

Rasprava prelazi u prirodu Duha Svetoga

Neslaganja su se uskoro usredsredila oko drugog pitanja, prirode Duha Svetoga. S tim u vezi, u izjavi objavljenoj na Nikejskom koncilu jednostavno je rečeno: "Vjerujemo u Duha Svetoga". Činilo se da je to "dodano Atanasijevu vjerovanju gotovo kao naknadna misao", piše Karen Armstrong. "Ljudi su bili zbunjeni oko Duha Svetoga. Je li to jednostavno bio sinonim za Boga ili je to bilo nešto više?" (str. 115).

Profesor Ryrie, također citiran ranije, piše: "U drugoj polovici četvrtog stoljeća, tri teologa iz provincije Kapadokije u istočnoj Maloj Aziji [danas središnja Turska] dali su konačan oblik nauku o Trojstvu" (str. 65) . Predložili su ideju koja je bila korak dalje od Atanazijevog stajališta - da su Bog Otac, Isus Sin i Sveti Duh bili jednaki i zajedno u jedno biće, ali i međusobno različiti.

Svi ti ljudi - Bazilije, biskup u Cezareji, njegov brat Grgur, biskup u Nisi i Grgur Nazijanski - svi su bili "obučeni u grčkoj filozofiji" (Armstrong, str.113), što je bez sumnje utjecalo na njihov pogled i uvjerenja (vidi "Utjecaj grčke filozofije na nauk o Trojstvu").

Prema njihovom mišljenju, kako objašnjava Karen Armstrong, "Trojstvo je imalo smisla samo kao mistično ili duhovno iskustvo ... Nije to bila logička ili intelektualna formulacija, već maštovita paradigma koja je zbunjivala razum. Grgur Nazijanski je to jasno rekao kada je objasnio da je kontemplacija Tri u jednom izazvala duboku i nadmoćnu emociju koja je pomiješala misao i intelektualnu jasnoću.

"'Čim zamislim Jednoga, osvijetlim se sjajem Trojice, čim ne razlikujem Tri, nego se vraćam u Jedno. Kad pomislim na bilo koje od Troje, pomislim na njega kao na cijele, i oči su mi ispunjene, a veći dio onoga o čemu mislim bježi mi '"(str. 117). Nije ni čudo što je, kako Armstrong zaključuje, "Za mnoge zapadne kršćane ... Trojstvo jednostavno zbunjuje " (ibid.).

Tekući sporovi vode do Carigradskog sabora

381. godine, 44 godine nakon Konstantinove smrti, car Teodozije Veliki sazvao je Carigradski sabor (danas Istanbul, Turska) kako bi riješio te sporove. Grgur Nazijanski, nedavno imenovan nadbiskupom Carigrada, predsjedao je saborom i pozvao na usvajanje njegova stajališta o Duhu Svetom.

Povjesničar Charles Freeman navodi: "Praktički se ništa ne zna o teološkim raspravama koncila 381. godine, ali Gregory se zasigurno nadao da će prihvatiti njegovo uvjerenje da je Duh istinski bitan s Ocem [što znači da su osobe istog bića , kao tvar u tom kontekstu označava individualnu kvalitetu].

„Bilo da se on nespretno pozabavio tim pitanjem ili jednostavno nije postojala šansa za konsenzus, biskupi„ Makedonci “, koji su odbili prihvatiti potpuno božanstvo Duha Svetoga, napustili su sabor ... Tipično, Grgur je biskupe osuđivao zbog toga što su preferirali imati većinu umjesto da jednostavno prihvati 'Božansku riječ' Trojstva po svom autoritetu "(381 n.e.: heretici, pogani i zora monoteističke države, 2008., str. 96).

Grgur se ubrzo razbolio i morao se povući iz vijeća. Tko bi sada predsjedavao? "Tako je odabran jedan Nektarij, stariji gradski senator koji je zbog svog pokroviteljstva nad igrama bio popularan župan u gradu, ali koji još uvijek nije bio kršteni kršćanin ... Činilo se da Nektarij ne zna teologije, te ga je trebalo krstiti i posvetiti u potrebnu vjeru "(Freeman, str. 97-98).

Čudno, čovjek koji do tog trenutka nije bio kršćanin imenovan je za predsjedavajućeg velikog crkvenog vijeća sa zadatkom da odredi što će naučiti o Božjoj naravi!

Trojstvo postaje službena doktrina

Učenje trojice kapadokijskih teologa "omogućilo je Carigradskom saboru (381.) da potvrdi božanstvo Duha Svetoga, koji je do tada nigdje nije jasno rečeno, čak ni u Svetom pismu " (The HarperCollinsova enciklopedija katolicizma, "Bože", str. 568).

Vijeće je usvojilo izjavu koja se djelomično prevodi na engleski kao: "Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, i svega vidljivoga i nevidljivoga i u jednoga Gospodina Isusa Krista, jedinorođenog Sina" Boga, rođenog od Oca prije svih vijekova ... I mi vjerujemo u Duha Svetoga, Gospodina i Davatelja života, koji polazi od Oca, koji se s Ocem i Sinom zajedno štuje i slavi, koji je govorio proroci ... " U izjavi je također potvrđeno vjerovanje "u jednu svetu, katoličku [koja u ovom kontekstu znači univerzalnu, cijelu ili potpunu] i apostolsku Crkvu ..."

Ovom deklaracijom 381. godine, koja će postati poznata kao Nikejsko-carigradska vjera, Trojstvo je danas općenito shvaćeno postalo službeno vjerovanje i učenje o Božjoj naravi.

Profesor teologije Richard Hanson primjećuje da je rezultat odluke koncila "smanjenje značenja riječi" Bog "s vrlo velikog izbora alternativa na samo jednu", tako da "kad zapadni čovjek danas kaže" Bog "misli na jedan, isključivi [trinitarni] Bog i ništa drugo "(Studije kršćanske antike, 1985., str. 243-244).

Tako je car Teodozije - koji je i sam bio kršten samo godinu dana prije sazivanja sabora - bio, poput Konstantina gotovo šest desetljeća ranije, ključan u uspostavljanju glavne crkvene doktrine. Kako bilježi povjesničar Charles Freeman: "Važno je zapamtiti da Teodozije nije imao vlastitu teološku pozadinu i da je kao dogmu postavio formulu koja sadrži nerješive filozofske probleme kojih on ne bi bio svjestan. U stvari, carevi zakoni su imali utišao raspravu dok još nije bila riješena "(str. 103).

Druga uvjerenja o prirodi Boga zabranjena

Sada kad je odluka donesena, Teodozije neće tolerirati nikakva drugačija gledišta. Izdao je vlastiti edikt koji glasi: "Sada naređujemo da se sve crkve predaju biskupima koji ispovijedaju Oca, Sina i Duha Svetoga jednoga veličanstva, iste slave, jednoga sjaja, koji ne utvrđuju razliku svetogrdsko odvajanje, ali (koji potvrđuju) red Trojstva prepoznajući Osobe i ujedinjujući Božanstvo "(citirao Richard Rubenstein, Kad je Isus postao Bog, 1999., str. 223).

Drugi Teodozijev edikt otišao je dalje tražeći pridržavanje novog učenja: "Vjerujmo u jedno božanstvo Oca, Sina i Duha Svetoga, u jednakom veličanstvu i u sveto Trojstvo. Ovlašćujemo sljedbenike ovog zakona da pretpostave naslov katoličkih kršćana, ali što se tiče ostalih, od po našem sudu oni su ludi luđaci, to određujemo bit će žigosani sramotnim imenom heretika, i neće pretpostavljati da će svojim samostanima [skupštinama] dati imena crkava.

"Oni će na prvom mjestu pretrpjeti kaznu božanske osude, a drugo kaznu koju će naš autoritet, u skladu s voljom Neba, odlučiti nanijeti" (reproducirano u Dokumenti kršćanske crkve, Henry Bettenson, urednik, 1967., str. 22).

Tako vidimo da je učenje koje je bilo strano Isusu Kristu, koje apostoli nikada nisu poučavali, a nepoznato ni drugim biblijskim piscima, zaključano i istinito biblijsko otkrivenje o Ocu, Sinu i Duhu Svetomu zaključano. Svi koji se nisu slagali bili su, u skladu s ediktima cara i crkvenih vlasti, označeni krivovjercima i prema njima se postupalo u skladu s tim.

Doktrina o Trojstvu odlučena je pokušajem i pogreškom

Ovaj neobičan lanac događaja razlog je zašto su profesori teologije Anthony i Richard Hanson saželi priču u svoju knjigu Razumno vjerovanje: Pregled kršćanske vjere napominjući da je usvajanje doktrine o Trojstvu rezultat "procesa teološkog istraživanja koji je trajao najmanje tristo godina. . . Zapravo, to je bio proces pokušaja i pogreške (gotovo pogotka i promašaja), u kojem greška nipošto nije bila ograničena na neortodoksne. . . Bilo bi glupo predstavljati nauk o Svetom Trojstvu kao postignut na bilo koji drugi način " (1980., str. 172).

Zatim zaključuju: "Ovo je bio dug, zbunjen proces u kojem su različite škole mišljenja u Crkvi radile za sebe, a zatim pokušale nametnuti drugima svoj odgovor na pitanje:" Koliko je Isus Krist božanski? ... Ako je ikada došlo do kontroverze o kojoj je odlučila metoda pokušaja i pogreške, to je bila ova (str. 175).

Anglikanski crkvenjak i predavač sa Sveučilišta Oxford K.E. Kirk otkrivajuće piše o usvajanju nauka o Trojstvu: "Teološko i filozofsko potvrđivanje božanstva Duha počinje u četvrtom stoljeću, prirodno se obraćamo piscima tog razdoblja da otkriju koje razloge imaju za svoje uvjerenje. Na naše iznenađenje, prisiljeni smo priznati da ih nemaju . . .

"Ovaj neuspjeh kršćanske teologije. . . proizvesti logičko opravdanje kardinalne točke u njezinoj trinitarnoj doktrini ima najveći mogući značaj. Prisiljeni smo, čak i prije nego što se okrenemo pitanju potvrde doktrine iskustvom, zapitati se bilo teologija ili filozofija je ikad iznio bilo kakve razloge zašto bi njegovo vjerovanje trebalo biti trinitarno " ("Evolucija nauka o Trojstvu", objavljena godine Eseji o Trojstvu i utjelovljenju, A.E.J. Rawlinson, urednik, 1928, str. 221-222).

Zašto vjerovati učenju koje nije biblijsko?

Ovo je ukratko nevjerojatna priča o tome kako je došlo do uvođenja nauka o Trojstvu - i kako su oni koji su to odbili prihvatiti označeni kao heretici ili nevjernici.

No, trebamo li svoje gledište o Bogu doista temeljiti na nauku koji nije izražen u Bibliji, koji je formaliziran tek tri stoljeća nakon vremena Isusa Krista i apostola, o čemu se raspravljalo i raspravljalo desetljećima (ne spominjati stoljećima od tada), to su nametnula vjerska vijeća kojima su predsjedali novaci ili nevjernici, a to je "odlučeno metodom pokušaja i pogrešaka"?

Naravno da ne. Umjesto toga, trebali bismo gledati u Božju Riječ - ne u ideje ljudi - da vidimo kako se naš Stvoritelj otkriva!


Vremenska Crta

2019: U sklopu plana revitalizacije kampusa Trinity ’s, novi Centar za studentske usluge otvoren je u jesen 2019. (prednja dvorana glavne zgrade Trinity Collegea). Centar okuplja ključne studentske službe poput Ureda matičara i Ureda dekanata studenata u jedan prostor.

2017: Fakultet je izgradio budućnost Trinityjeve prošlosti - otvoren je novi Arhiv Trinity Collegea.

2015: Trinityjevi zakladi dosegli su 90 milijuna dolara. Prijatelji knjižnice proslavili su 40. godišnju prodaju knjiga, a Fakultet je poboljšao svoj program za zdravlje i wellness i pokrenuo Innetivaciju savjetovanja Anne Steacy.

2014: Trinity je uspostavila dva nova toka u programu Margaret MacMillan Trinity One: Anne Steacy Biomedical Health i Anne Steacy Health Science and Society.

2013: Otvoren je Centar za suvremenu međunarodnu povijest Bill Graham. Centar je suradničko akademsko poduzeće između Trinity Collegea i Munk School of Global Affairs.

2005: U rujnu je Trinity uvela novi program za studente prve godine-Trinity One (kasnije nazvan Program Margaret MacMillan Trinity One) u strujama Međunarodni odnosi i etika. Tok javnih politika započeo je 2012.

2000: Knjižnica Johna W. Grahama otvorena je ranije, knjižnica se nalazila u podrumu glavne zgrade.

1995: Zahvaljujući velikodušnosti alumnista i prijatelja Trinity, Humphrys kapelanija je obdarena na Fakultetu. Nakon toga je uslijedila katedra Margaret E. Fleck za anglikanske studije, pozicije arhivista Rolph-Bell-a i knjižničarke Nichollsa te katedra Raymonda Prykea u programu Margaret MacMillan Trinity One.

1988: Trinity je sada sponzorirala tri interdisciplinarna preddiplomska programa u ime Fakulteta umjetnosti i znanosti: Međunarodni odnosi (1976.), Imunologija (1984.) i Etika, društvo i pravo (1988.).

1979: Nazvano po devetom poglavaru Trinity, kazalište George Ignatieff otvoreno je 12. studenog.

1974: Potpisan je Memorandum o razumijevanju između Trinity Collegea i Sveučilišta u Torontu. Preddiplomski program Trinity postao je potpuno integriran sa Sveučilišnim fakultetom za umjetnost i znanost.

1961: Otvorena 15. siječnja, nova akademska zgrada dobila je ime u čast Geralda Larkina, jednog od najvažnijih dobrotvora Trinityja.

1955: Kapelica Trinity College otvorena je u listopadu. Do tada je Seeley Hall bila kapela Fakulteta.

1943: Zajedno s fakultetima Emmanuel, Knox i Wycliffe, Fakultet božanstva formirao je buduću Teološku školu u Torontu (osnovanu 1969.), koja se pridružila Sveučilištu u Torontu 1978. godine za zajedničko dodjeljivanje diploma.

1938: Nova zgrada rezidencije St. Hilda’s na Devonshire Place otvorena je 2004. godine, sve rezidencije u Trinityju postale su suedukativne.

1925: Koledž je stekao svoju današnju nekretninu na aveniji Hoskin 1913. godine, ali izgradnja je dovršena tek 1925. godine zbog rata. Kamen temeljac za novu zgradu položen je 4. lipnja 1923., a sveučilište je svečano otvorenje i posvetu održalo 21. listopada 1925. godine.

1904: Trinity udružena sa Sveučilištem u Torontu 1. listopada, tada je također prestao Medicinski fakultet Trinity i Pravni, Stomatološki i Glazbeni fakultet.

1888: Hilda’s College nastao je kao ženski koledž Trinity, osnovan je 11. veljače 1890.

1884: Fakultet je primio prve studentice.

1870: Trinity Medical School otvorena je 1870. (kasnije Trinity Medical College).

1867: Pravednik John Strachan umro je 1. studenog.

1850-1852: Trinity College, koji je osnovao pravi velečasni John Strachan, kupio je svoje izvorno mjesto na Queen Street West 1850. godine. Trinity College je osnovan, a kamen temeljac položen je 30. travnja 1851. 15. siječnja 1852. koledž je otvoren. Također 1852. godine biskupijski teološki institut Cobourg (koji je nastavu započeo 1842.) postao je Fakultet božanstva na novom Sveučilištu Trinity.


Rasprava prelazi u prirodu Duha Svetoga

Neslaganja su se uskoro usredsredila oko drugog pitanja, prirode Duha Svetoga. S tim u vezi, u izjavi objavljenoj na Nikejskom koncilu jednostavno se kaže: "Vjerujemo u Duha Svetoga." Čini se da je ovo "izgleda dodano Atanasijevom vjerovanju gotovo kao naknadna misao", piše Karen Armstrong. “Ljudi su bili zbunjeni oko Duha Svetoga. Je li to jednostavno bio sinonim za Boga ili je to bilo nešto više? ” (str. 115).

Profesor Ryrie, također citiran ranije, piše: "U drugoj polovici četvrtog stoljeća, tri teologa iz provincije Kapadokije u istočnoj Maloj Aziji [danas središnja Turska] dali su konačan oblik nauci o Trojstvu" (str. 65) . Predložili su ideju koja je bila korak dalje od Atanazijevog stajališta - da su Bog Otac, Isus Sin i Sveti Duh bili jednaki i zajedno u jedno biće, ali i međusobno različiti.

Svi ti ljudi - Basil, biskup u Cezareji, njegov brat Grgur, biskup u Nisi i Grgur Nazijanski - svi su bili „obučeni u grčkoj filozofiji“ (Armstrong, str. 113), što je bez sumnje utjecalo na njihov pogled i uvjerenja (vidi „Grčki Utjecaj filozofije na nauk o Trojstvu ”, početak na stranici 14).

Prema njihovom mišljenju, kako objašnjava Karen Armstrong, „Trojstvo je imalo smisla samo kao mistično ili duhovno iskustvo. . . Nije to bila logička ili intelektualna formulacija, već maštovita paradigma koja je zbunjivala razum. Grgur Nazijanski je to jasno rekao kada je objasnio da je kontemplacija Tri u jednom izazvala duboku i nadmoćnu emociju koja je pomiješala misao i intelektualnu jasnoću.

“‘ Čim zamislim Jednoga, osvijetlim se sjajem Trojice, čim ne razlikujem Troje, nego se vraćam u Jedno. Kad pomislim na bilo koje od Trojice, mislim na njega kao na cjelinu, a oči su mi ispunjene, a veći dio onoga o čemu razmišljam bježi od mene ”(str. 117). Nije ni čudo što je, kako Armstrong zaključuje, „Za mnoge zapadne kršćane. . . Trojstvo jednostavno zbunjuje ”(ibid.).


Ispit

Mnogi na mjestu Trinity, unatoč stotinama radnih sati potrošenih na pripreme za ovaj trenutak, još uvijek nisu bili sigurni da će bomba eksplodirati na način na koji je bila zamišljena. Bilo je mnogo teorijskih varijabli za koje nitko na mjestu nije mogao biti siguran kako to predvidjeti. Poduzete su mnoge mjere opreza kako bi se pripremili za sve moguće scenarije sudnjeg dana. Vojnici su poslani u nekoliko obližnjih gradova u slučaju da ih je potrebno evakuirati. Groves, koji je već bio zabrinut za sigurnost Amarilla, Teksasa, grada od 70.000 stanovnika udaljenog samo 300 milja, nazvao je guvernera Novog Meksika Johna J. Dempseyja objasnivši da bi možda trebalo uvesti izvanredno stanje u slučaju nužde u stranice. Vojni odjel za odnose s javnošću pripremio je mračna objašnjenja u slučaju da se dogodila katastrofa i izgubili životi.

16. srpnja grmljavinsko nevrijeme odgodilo je testiranje, koje je u početku bilo zakazano za 4:00 ujutro. Hubbardov tim utvrdio je da će optimalni vremenski uvjeti biti prisutni samo između 5:00 i 6:00 ujutro. Groves je slavno rekao Hubbardu da će ga "objesiti" ako nije bio u pravu. Srećom po Hubbarda, vrijeme je bilo vedro.

Činilo se da se vrijeme zadržalo, a znanstvenici i vojnici zauzeli su svoje položaje za test nekoliko sati prije detoniranja koja je zakazana za 5.30. Najbliži su bili smješteni u skloništima 10.000 metara sjeverno, zapadno i južno od tornja. Ta su skloništa naselili vojnici, a vodili su ih znanstvenici projekta Manhattan koji su testirali učinke zračenja. Vodstvo projekta promatralo je sklonište s brda Compania, dvadesetak milja od tornja.

U 5:29:45 Gadget je eksplodirao s između 15 i 20 kilotona sile, nešto više od bombe Little Boy koja je bačena na Hiroshimu. Počelo je atomsko doba.

Test Trinity, 15 sekundi nakon detonacije. Fotografija ljubaznošću Davida Wargowskog.

Nakon godina teškog rada, sve je konačno krenulo po planu. Test je zapravo dao više kilotona TNT -a nego što je bilo predviđeno. Složeni niz kabela, žica, prekidača i detonatora radili su složno kako bi stvorili eksploziju energije kakvu svijet nije vidio.

Brigadni general Thomas F. Farrell bio je zbunjen time što je “cijela zemlja bila osvijetljena žarkim svjetlom intenziteta višestrukog intenziteta podnevnog sunca. Bio je zlatne, ljubičaste, ljubičaste, sive i plave boje. Osvijetlio je svaki vrh, pukotinu i greben obližnjeg planinskog lanca jasnoćom i ljepotom koja se ne može opisati, ali se mora vidjeti da bi se mogla zamisliti. To je ta ljepota o kojoj veliki pjesnici sanjaju, ali je opisuje najslabije i neodgovarajuće. "

Uspjeh testa oživio je i mnoge druge. Greisen je primijetio da je „između pojave svjetla i dolaska zvuka, u grupi oko nas bilo glasnog navijanja. Nakon što je buka prestala, svi smo si čestitali i rukovali se. Vjerujem da smo svi bili više potreseni hicem psihički nego fizički. ”

Za fotografije testa pogledajte galeriju ispod. Za rijetke fotografije koje je snimio Marvin Davis, zastupnik stacioniran na mjestu Trinity, kliknite ovdje. Za više videozapisa testa Trinity posjetite naš YouTube kanal. Kliknite ovdje da biste pročitali više svjedočenja očevidaca testa.


Projekt Manhattan

Počevši od 1939., neki američki znanstvenici, od kojih je veliki broj izbjeglica fašističkih režima u Europi, zagovarali su razvoj načina korištenja nuklearne fisije u vojne svrhe. Do kraja 1941., ured za znanstvena istraživanja i razvoj savezne vlade, na čelu sa znanstvenikom Vannavarom Bushom, preuzeo je kontrolu nad projektom. Nakon što su Sjedinjene Države ušle u Drugi svjetski rat, Inženjerski zbor američke vojske imao je zadatak izgraditi veliku količinu potrebnih postrojenja, laboratorija i drugih istraživačkih i ispitnih objekata.

Dali si znao? Stanovnici Los Alamosa –poznati kao web mjesto ili projekt & quotY & quot – živjeli su vrlo ograničene živote: njihova je pošta bila cenzurirana, njihovi telefonski pozivi su nadzirani, pa je čak i njihova interakcija s članovima obitelji bila strogo kontrolirana. U svim poštanskim i službenim dokumentima mjesto i apopos navedeni su samo kao P.O. Box 1663, Santa Fe, Novi Meksiko.

Većina početnih istraživanja provedena su na Sveučilištu Columbia u New Yorku, a najtajnije je istraživanje nakon toga bilo poznato pod kodnim imenom Manhattan Project. Više od 30 laboratorija i mjesta i više od 130.000 ljudi na kraju je bilo uključeno u različite aspekte nuklearnog istraživanja i razvoja, s tri primarne lokacije –u Oak Ridgeu, Tennessee Richlandu, Washingtonu i Los Alamosu, Novi Meksiko – koji su postali virtualno strogo tajni atomski gradovima.


Kronologija odabranih povijesnih događaja

1675: (a) Popis (Sir John Berry) bilježi sadilice po imenu Tho. Carmen i njegova supruga, David Horton i supruga, Edward Horton, James Horton i Tho. Gabriell (b) Hidrograf Henry Southwood opisuje i pojašnjava karte saditelja koji žive u uvali na istočnoj strani [Pease Cove], identificira uvalu unutar Fort Pointa kao mjesto Admiralove sobe, a uvalu na zapadnoj strani kao viceadmiralsku Soba.

1696: H.M.S Bonaventure konvoja Admiraliteta, stavljen u luku Trinity na popravke.

1697: 2-3. Travnja, francuske snage spalile su dva naselja unutar luke Trinity. Uhvatite 6 muškaraca u jednom, svi bježite od drugih.

1699-1700: Trgovci s bazena (bijelci) koncentriraju otpremu i zalihe radi zaštite koja se smatra obranjivom ako su na njenom uskom ulazu postavljeni topovi (Admiral's/Fort Point). Sam White prvi je put upotrijebio uvalu Sama Whitea 1699.

1700: Kapetan Thos. Cleasby RN od HMS Mary Gally izrađuje i nagrađuje ribarsku sobu [bivša soba admirala] Williamu Taverneru, trgovcu iz Poola koji je ranije bio u Bay de Verdeu

1702-5: Trgovci i vlasnici brodova pojačavaju peticiju za utvrđivanje.

1702: Porodice koje su sadile popis stanovništva: Davis, Harvey, Gifford, Roberts i Taverner (Harvey & amp Taverner boravili su na Westsideu)

1705: Naselje su ponovno uništili Francuzi (de Montigny) iz Placentie.

1708: Popisnici: Davis, Harvey, Taverner, Barbeome, Foulks, Sweet, Thaine i Martin

1719-29: Kapetan John Moors, vlasnik broda iz Christchurcha, Hampshire djeluje kao laik propovjednika Engleske crkve u Trinityju, engleskoj luci, luci Hants i starom Perlikanu

1720-ih: Brtvljenje na obali koje su provodile zimske i proljetne posade sa skifova

1720 -ih: Trgovci s bazena počinju regrutirati sluge za ribolov u južnim irskim lukama -Cork, Waterford i Youghall -i koristiti te luke za mokre namirnice -maslac, svinjetinu i govedinu (slano)

1723: Brig Josip (100 tona) prvi brod za koji je poznato da ga je u Trinityju izgradio trgovac Poole Quaker Joseph White (njegova majka Mary Taverner iz Bay de Verde).

1730 -ih: Quaker Whites su izgradili brodove: Charlton (200 tona), Voljni um (90 tona), Avantura (90 tona), Samuel i golubica (70 tona) i Razgon (40 tona). Brodogradnja je sada bila na čvrstim temeljima.

1729: Imenovani mirovni suci: Jakov Taverner i Francis Squibb Parohijalna crkva koju su sagradili Jacob Taverner i velečasni Robert Kilpatrick, misionar, Društvo za širenje evanđelja (SPG).

1739: Kilpatrick izvještava da je većina obitelji Trinity uklonjena "uz zaljev" tijekom zimskih mjeseci (za sklonište, rezanje drva i rezanje pojačala, izgradnju brodova, lov i hvatanje u zamku)

1746: Utvrda izgrađena i garnizonirana na Admiral's Point -u.

1747: Misionarski velečasni Henry Jones opisuje Trinity Harbor kao "trgovačko središte, ne samo za ovaj zaljev, već i za sve sjeverne luke". Sada glavno trgovačko središte Poole.

1753: ljetni popis popisao je 63 glave obitelji, uključujući 83 žene, 167 djece, 1368 slugu (488 tijekom prethodne zime). Ukupno ljetno stanovništvo 1680 (sluge 81 posto).

1756-63: Sedmogodišnji rat. 17. srpnja-1. kolovoza 1762. Trinity Harbor zauzele su i zauzele francuske ekspedicijske snage. Neke su ribarske sobe izgorjele, ali su sačuvana velika trgovačka imanja. Benjamin Lester, trgovac u Pooleu i rezident JP, glavna veza s Francuzima.

1764-6: Benjamin Lester sagradio je veliku zidanu kuću i proširio svoju trgovinu i brojalicu. Obje su još očuvane (Lester-Garland House i Ryan's Shop)

1766: Migracijski brodovi naredili su da se na kraju ribolovne sezone vrate kući nezaposleni službenici (uglavnom Irci).

1770: Misionar SPG -a Balfour napisao je: „Trinity je glavna luka ovog sjevernog dijela Zemlje, imam pristojnu publiku svake nedjelje tijekom ljetne sezone od oko tristo ljudi ...“ Ljetne populacije luke Trinity u ovom razdoblju dosežu razine od 1500-1700 ljudi.

1774: Balfour se požalio da su Samuel White i kvota Rich Miser Quaker. . . sagradio ogromnu pahuljicu. . . nad dijelom Vrta. . . koji je pahuljica ometao dim mog dimnjaka, zamračio mi prozore i učinio moju kuću teško useljivom. . . & quot White je dobio nalog da ukloni pahuljicu. U pritužbi se naglašava da je dobro zemljište u blizini rive bilo prepuno ribarske infrastrukture.

1775-83: Američki rat za nezavisnost. Nema izvješća o pokušajima invazije, ali o velikim prekidima u trgovini, ribolovnim aktivnostima i otpremi od strane američkih privatnika na obali i Grand Banks. Zalihe hrane (kruh, brašno i sl.) Bile su oskudne i skupe. Stanovništvo se smanjilo. Balfour odlazi u Harbour Grace.

1778: Dvorska zgrada i zatvor zatvoreni sa "porezom od jednog šilinga na sve sluge ..."

1780: Metodistički propovjednik John Hoskins posjećuje Trinity - izrugivali su ga i katranili engleski pomorci.

1783: Dolazak dr. Johna Clincha, kirurga. Clinch je također postao J.P i SPG misionar.

1791: Clinch imenovao stipendijarnog suca.

1791-92: Clinch bilježi Beotukov rječnik od Indijanke po imenu Oubee i vjerojatno od Johna Augusta, još jednog urođenika koji je ljeti pecao za tvrtku Jeffery & amp Street u Catalini, a navodno se zimi vratio svojim ljudima.

1799: Clinch je uspješno eksperimentirao s cijepljenjem protiv malih boginja koje je iz Londona poslao njegov prijatelj iz djetinjstva i medicinski kolega, dr. Edward Jenner. Ovo je bila velika prekretnica u svjetskoj povijesti medicine.

1800-1: & quotPovratak broja kuća, stanovnika, ribarskih soba, najma soba itd. Itd. U okrugu Trinity, Newfland u zimi 1800. i 1801. s brojem službenika, čamaca itd. Zaposlenih u ribarstvo u ljeto 1800. i ukupni plaći dati & quot; Benjamin Lester posjedovao je pet ribarskih soba (ili nasada) i 23 stambene kuće u Trinity Harboru 19 soba i 20 stanova u 12 drugih naselja Trinity Bay. Stanovništvo luke Trinity c 800.

1802: Umro je Benjamin Lester iz Poola, Trinityjev glavni trgovac iz 1760 -ih. Imovinu i trgovinu stekao je njegov zet George Garland.

1804: Robert Slade iz Poola uspostavio je trgovinu u bivšim prostorijama Joseph White i Jeffery & amp Street okrenute prema sjeverozapadnoj ruci prema Hoginom nosu i na jugozapadnoj ruci

1810-34: Ribolov tuljana na moru (lov na ledu), koristeći škune i brige, procvjetao je u Trinityju, postajući važan dio lokalnog gospodarstva. Obilježava razdoblje brzog rasta stanovništva, procvat Trojstva kao luke i mjesta trgovine te širenja i obnove infrastrukture zajednice.

1812-14: (Rat od) oformljeni dobrovoljci iz Loyal Trojstva (lokalna milicija pod Sladeovim agentom Wm. Kelsonom). Utvrda obnovljena od strane Garlands & amp Slades. Četa britanskih marinaca stigla je u rujnu 1812. Nema aktivnih vojnih angažmana u ratu. Sustav signalizacije uspostavljen za upozorenje stanovnika neprijateljskih brodova. Zabilježen je jedan lažni alarm.

1815: listopad. Prvi zabilježeni posjet rimokatoličkog svećenika, vlč. J. Sinnott, smješten u King's Coveu u zaljevu Bonavista.

1816: Prvi rezidentni metodički propovjednik, osnovana je masonska loža velečasnog Johna Haighha, podružnica lože Amity #137, u Pooleu, Dorset, dr. John Clinch, majstor.

1819: Prečasni dr. Clinch je umro, služeći u Trinityju više od 35 godina.

1819-21: John Bingley Garland obnovio je gruzijsku kuću Benjamina Lestera, čineći je trokatnom kutijom za sol.

1820-1: Počela je izgradnja nove župne crkve (sv. Pavla) pod odborom kojim je predsjedao J. B. Garland. Velečasni Aubrey Spencer, kasnije prvi engleski biskup Nfld., Postao je dosadašnji misionar u Trinityju.

1822: Velečasni William Bullock imenovan je SPG misionarom, oženio se Mary Clinch, Johnova je kći bila i magistrat, liječnica, zemljomjerka i sve do 1840. preselila se u Digby, Nova Škotska.

1822: 15. listopada & quotorrendous gale. & quot Dnevnik Williama Kelsona

1825-26: Pučku školu otvorilo je Newfoundland School Society (NSS) u C of E Rectory, zatim u sudskoj kući. Benjamin Fleet prvi učitelj.

1826: Izgrađena kuća za sastanke metodičara - građevina u obliku vikendice.

1827: 12. lipnja. Crkva sv. Pavla koju je posvetio biskup Inglis iz Nove Škotske. Himna, & quotWe Love the place, O God ", komponirao velečasni Wm. Bullock je za ovu prigodu kasnije dobio široku uporabu u kršćanskom svijetu.

1828: Dovršena škola NSS -a s učiteljskom kućom. Upis c 150-175 učenika.

1832 .: 19. listopada, John Bingley Garland (trgovac Pooleom) izabran je za okrug Trinity u novoformiranoj Predstavničkoj vladi, izabran za prvog predsjednika Skupštinskog doma, koji je s pola radnog vremena boravio u St.

1833: Mala rimokatolička crkva, crkva Presvetog Trojstva, izgrađena na zemljištu koje je darovao Garland. Izvorna građevina, sa zvonikom dograđenim 1880. godine, još uvijek stoji. Navodno - najstarija drvena crkva u provinciji.

1834: 9. kolovoza, John Bingley Garland dao je ostavku na vlast i vratio se u Poole iz Trinityja nakon smrti svog brata Georgea. Također obeshrabreni politikom Newfoundlanda i pojačanjem trgovine.

1835: Jedrilice su poslale led u lov na tuljane: 16 škuna, 1 brigantin i 6 brigova - ukupno 1865 i 516 ljudi. U to vrijeme ribolov tuljana bio je jednako važan za lokalno gospodarstvo kao i ribolov bakalara.

1835-36: Odbor za ceste osnovan pod Revd. Bullock (obučeni mjernik) mreža cesta i traka dizajniranih (na temelju ranijih pješačkih staza) imena dodijeljena uglavnom prema nazivima ulica u Pooleu.

1838: Trinity Benefit Society, organizacija - još uvijek postojeća - koju je osnovao Bullock, za pružanje financijske pomoći bolesnima ili članovima nesposobnim za rad (i beneficije u slučaju smrti) - preteča suvremenih programa invalidskog i životnog osiguranja. Jedinstven u Kanadi u to vrijeme.

1849: John Bingley Garland zatvorio je svoju tvrtku u Trinity koja datira iz Tavernera c1700, Lestera 1748-1802 i Garlands 1802-49. Nastavio je trgovinu u Greenspondu 1860 -ih u partnerstvu s tvrtkom St. John (Robinson & amp Brooking).

1852: & quotGarland Plantation & quot iznajmljeno Robinsonu & amp; Brooking of St. John 's.

1861: Robert Slade & amp Co. bankrotirao, posljednji od trgovaca u Poolu. "Plade Slade" koju je kupila Grieve & amp Bremner (St. John's & amp Catalina) NNS postaje kolonijalno i kontinentalno školsko društvo (CCCS škola)

1866: William Kelson, bivši agent i partner Roberta Sladea, umro je u Trinityju kao poznati građanin, jedan od najistaknutijih vođa zajednice Trinity u 19. stoljeću.

1867: Prvi drveni niz S.S Vuk poslao Grieve & amp Co. u lov na led/tuljane iz Trinityja pod kapetanom Georgeom Gentom i posadom od 103. Upotreba škuna u lovu na tuljane počinje opadati.

1869: Walter Grieve & amp Co. kombinira plantaže Slade & amp Garland, koristeći prve uglavnom za iskrcavanje peletnih peleta i preradu ulja za opću trgovinu, skladištenje i otpremu. Stanovništvo Trojstva 814.

c1870: Trgovačka škola otvorena prvenstveno za srednju i višu klasu.

Svjetionik 1871. izgrađen na Fort Pointu uslugom svjetionika Newfoundland. Gospodin James Rowe imenovan je prvim čuvarom

1872-80: Grieve's S.S. Lav (229 tona) do ribolova tuljana svakog proljeća, kapetan Frank Ash.

1875: Kapetan Edward Murray Cooksley, zet Johna Bingleyja Garlanda, stiže s obitelji i prijateljima iz Engleske u pokušaju ponovne izgradnje spaljene kuće Trinity.

1877: Izgrađena nova metodistička crkva, gotičkog stila sa tornjem (srušena 1935.) Trojstva, Catalina i Bonavista povezane telegrafom.

1881: Hiscockova kuća izgrađena za Richarda "Dicka" Hiscocka, kovača. Povijesno povijesno mjesto.

1882: 6. siječnja, tajanstveni nestanak S.S Lav (drveni parobrod u vlasništvu Grieve & amp Bremen koji se koristi u ribolovu tuljana), putuju prema Sv. Ivanu do Trinityja, izvan Grateove uvale s gubitkom kapetana Patricka Fowlowa, posade od deset i 20 -ak putnika.

1886: Novine Tjedni zapis / Oglašivač Trinity Baya, urednik i vlasnik pojačala D.C. Webber (utopio se 1893.), a zatim ga je do 1899. izdavao John A. Barrett.

1892: 27. veljače. Katastrofa zaljeva Trinity uzrokovana mećavom iznenada je zahvatila c. 215 muškaraca i dječaka iz Trinity Bytea koji brtve na ledu u uvali. Preko dvadeset poginulih, većina iz engleske luke i brodske uvale [Port Rexton]

1893: Trojstvo povezano vagonskom cestom (40 milja) sa lukom Shoal preko zaljeva Goose, zaljev Bonavista.

1887: 17 škuna (849 tona) poslano je u lov na tuljane sa 330 ljudi.

1891: Stanovništvo 550 (opalo sa 814 1869.)

1892-4: Anglikanska crkva sv. Pavla izgrađena je impresivna gotička preporodska građevina, temeljena na planovima koje je Stephen Carpenter Earle, koji je 13. studenog 1894. posvetio biskup Llewelyn Jones, posvetio Anglikanskoj crkvi Trojstva u Novoj Škotskoj (sagradio 1878.). Označio ga je kao "Dragulj biskupije."

1898-1905: Župna dvorana koju je izgradio William Lockyer koristeći ukrašene značajke Drugog Carstva.

1900: Stečaj R.S. Bremner, trgovac u Trinityju od 1866. posljednji stanar plantaže Garland.

1901: CCCS škola i komercijalna škola se spajaju u opću srednju školu (prvi ravnatelj g. A.T. Tulk, pomoćnica gospođice Bessie Gribble). Župna dvorana deset godina služila je kao škola.

1904: Posljednja škuna plovila je ledom u potrazi za tuljanima (kapetan Fowlow)

Tvornica kitolova od 1904. do 144. kojom je u uvali Maggotty upravljala tvrtka Atlantic Whaling and Manufacturing Co Ltd (Job Brothers of St. John's). Prerađeno 472 kitova- uglavnom su ubijeni u zaljevu Trinity tijekom tog razdoblja.

1906: Braća Ryan iz Bonaviste (James) i amp Kings Cove (Daniel) kupili su plantažu Garland kako bi opremili škune i primili bakalar iz ribolova u Labradoru te opće trgovačko trgovačko središte Trinity ponovno uspostavljeno kao važno trgovačko središte.

1909-1947: Novine Poduzeće objavio F.J. Brady (Breddy) praznine 1924-34.

1910-11: Izgradnja podružnice Bonavista koja povezuje Trinity s Clarenvilleom. Trinity Loop, značajka dizajnirana za strme padine i brdovitu topografiju u blizini Trinityja, izgrađena 1911.

1921: svjetionik obnovljen s bijelom cilindričnom kulom od lijevanog željeza pričvršćenom na podnožje ranije građevine i dodanom rogom za maglu

1938: studeni olupina škune Marion Rogers na stijenama izvan Fort Pointa odmah ispod svjetionika. Poginulo je sedam osoba.

1945: Popis stanovništva 376.

1948: Trinity Cabins otvorio je Rupert Morris, veteran Drugog svjetskog rata, pionir moderne turističke industrije u zajednici.

1951-55: Likvidacija tvrtke Ryan Brothers Ltd., čime je dovršeno trgovačko napuštanje drevnog prostora Taverner-Lester-Garland-Ryan.

1964: Povijesno društvo Trinity (prvotno Odbor za povijesna mjesta THS -a) osnovano je radi očuvanja povijesnih mjesta, zgrada i zapisa

1966: Popis stanovništva 323

1967: Muzej je otvoren u tradicionalnoj obiteljskoj kući THS -a (prvi muzej izvan sv. Ivana)

1969: Trinity uključena u općinu

1978-83: Projekti obnove, obnove i očuvanja povijesnih zgrada i mjesta, uključujući: Župnu dvoranu i sudsku dvoranu: Anglikanska crkvena crkva Svetog Pavla Crkve Presvetog Trojstva (RC) Društvo kapelica mrtvačnice Ujedinjene ribarske dvorane (bivša Metodistička škola) Ryan Trgovina (bivši Garland i Lester) i Hiscock House. Palisades obnovljen oko vojnog mjesta na Fort Pointu. Privatno stanovanje stečeno, preuređeno i otvoreno kao Centar za tumačenje povijesti Trojstva.

1991.: Obnova trusta Green Family Forge Trinity osnovana u Pooleu u Engleskoj (Alan G Perry) i Trinity u Kanadi (David R. L. White) radi rekonstrukcije (uključujući ostatke izvornika) kuće Lester-Garland. Projekt je uključivao dokumentarna istraživanja, prikupljanje sredstava, arheološki rad in situi angažman zajednice (Gradsko vijeće, Povijesno društvo Trinity i lokalna usmena povijest).

1993: Kazalište Rising Tide (koje je 1978. osnovala Donna Butt) uspostavilo je kazališne prezentacije "The Trinity Pageant -The New Found Lande" koje su vodile publiku kroz uličice i ceste Trinity dok su ponovno predstavljale povijesne događaje na području Trinity Bight.

1994: Rising Tide otvorio je “The Summer in the Bight” kao popratni događaj na Izboru koji prikazuje predstave, kazalište za večeru i koncerte na kulturološke teme i povijest Newfoundlanda. Preimenovan u "Seasons in the Bight" 2002.

1996-7: Lester-Garland House rekonstruiran i službeno otvoren 25. lipnja 1997 Priča o Trojstvu autora Gordona Handcocka u izdanju Trinity Historical Society (ponovno objavljeno 2008).

2001: Ured i arhiva Povijesnog društva Trinity smješteni u Lester-Garland House Census 240 stanovnika.


Oprema [uredi | uredi izvor]

Uniforma [uredi | uredi izvor]

Vojnici inicirani od Trinityja nose standardne uniforme u crnim jaknama, čizmama, rukavicama, pancirima i sivim hlačama. Mnogi nose i kacige ili balaklave.

Prilikom raspoređivanja trupa u džunglu, vojnici Trinity nose maskirnu borbenu odjeću i mreže za daljnju kamuflažu.

Pripadnik Flamethrower -a nosi odijelo protiv plamena i plinsku masku sa zrcalnim vizirom. Glavna razlika između iniciranog člana Trinityja i drugih unajmljenih plaćenika je u tome što inicirani vojnici Trojstva imaju zakrpe i medalje na uniformama, koje simboliziraju organizaciju.

Neupućeni vojnici nemaju standardnu ​​uniformu i izgleda da nose odjeću na temelju osobnih preferencija.


Gledaj video: Why Invent the Jesus? Richard Carrier. (Kolovoz 2022).