Povijesti Podcasti

Pitajte POVIJEST: George Washington i Trešnja

Pitajte POVIJEST: George Washington i Trešnja



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pitajte POVIJEST: George Washington i Trešnja - POVIJEST

SAN JOSE, 21. veljače 2014. - Čini se da većina građana Sjedinjenih Država bez puno pitanja prihvaća praznik početkom tjedna, popularno poznat kao Dan predsjednika, koji je odvojen prvenstveno kao savezni praznik u čast dva najpoznatija rođena predsjednika u veljači: Abraham Lincoln i George Washington. Postoje i neki Amerikanci koji vjeruju da je to savezni praznik koji ima za cilj proslaviti ili počastiti sve ostale američke predsjednike. Međutim, američki Kongres, potpisivanjem zakona o jedinstvenom blagdanskom ponedjeljku 28. lipnja 1968., nikada nije stvorio Dan predsjednika - što znači da su milijuni Amerikanaca posljednjih godina nesvjesno prozivali Oca zemlje. Zamislite kako bi se jednak tretman svidio onima koji vole velečasnog Martina Kinga, mlađeg, ako bi treći ponedjeljak u siječnju bio prebačen na blagdan za Dan zahvalnosti svih crnih ministara.

Temeljni učinak smanjenja vrijednosti Georgea Washingtona u svijesti ljudi Sjedinjenih Američkih Država nije nova pojava. Jedan od najpoznatijih pokušaja da se svede na minimum čovjek poznat kao Otac naše zemlje ili različite legende povezane s Washingtonom je poznata priča o trešnji izvorno napisana u Rev. Masonu Lockeu Weemsu Povijest života i smrti, vrline i podvizi generala Georgea Washingtona .

Weemova knjiga izvorno je objavljena kao jednostavan pamflet od osamdeset stranica 1800. godine, ali osam godina kasnije, šesto izdanje pretvorilo se u mnogo sadržajniju knjigu koja se sastojala od preko dvije stotine stranica. Priče su ugrađene u McGuffeyeve čitatelje, a kasniji su biografi prihvatili Weemove priče kao evanđeosku istinu.

S namjerom da autoru pruže izvor moralnih pouka i stalan izvor prihoda, kritičari su otkrili istinu (ili njezin nedostatak u knjizi Parsona Weema. Na kraju su povjesničari napali autora i njegovu knjigu zbog izmišljenih izvještaja o životu Georgea Washingtona .

Početkom 1900 -ih Parson's se počeo odbacivati. Kritičari su već 1910. djelo pripisali djelu kao “groteskne i potpuno imaginarne priče, ” ili jednostavno “zaslužno lutajući. ” Od tada su se dodatni glasovi gomilali i gledali knjigu kao “a kao masu apsurdnosti i namjernih lažnih izuma, ” i “ mrlje plagijata i pobožnosti. ” Do 1930. legenda o Georgeu Washingtonu i samo drvo trešnje su isjeckani.

Više od stotinu godina nakon smrti Parsona Weema, u ponovljenom izdanju knjige 1927., urednik je primijetio da je nakon što je prošao gotovo sedamdeset izdanja i nakon što je uspješno usadio popularnu legendu o Washingtonu u 82 milijuna milijuna američkih umova , ” knjiga je “umrla prirodnom i zasluženom smrću. ”

Urednik je nastavio, gotovo ispričavajući se, objašnjavajući da je svrha ponovnog tiskanja 1927. u osnovi bila očuvanje jednog od najzanimljivijih, iako apsurdnih, doprinosa bogatom tijelu američke legende. ”

Tako je, u sve praktične svrhe, stablo trešnje tužno položeno, ali to nije bio kraj jer napadi na Weema nisu prestali samo napadati njega ili njegovu basnu. Intelektualni napadi prešli su na temu legende: George Washington.

Neke svijetle žarulje unutar intelektualne zajednice, nekim uvrnutim skokom logike, spojile su izmišljotine u basni na pitanja o integritetu Washingtona. Budući da priča o stablu trešnje nije predstavljala istinu, kritičari su nastavili dalje kritizirati i počeli sumnjati u iskrenost Georgea Washingtona i njegov karakter, koristeći Weemovu basnu kao odskočnu dasku za napade, pa su takvi napadi na Georgea Washington tekli slobodnije nakon što je Weemova legenda demontirana.

Neki napadi na Washington bili su suptilni, ali u drugim slučajevima prilično oštri. Najpoznatiji napad bio je na utemeljitelje predstavljene kao hrpa starih bijelih momaka koji su posjedovali robove. Doista, Washington je bio jedan od onih starih bijelaca i posjedovao je nekoliko robova na svom imanju.

Ironično, iako je Washington kriv jer je optužen za posjedovanje robova tijekom svog života, mnogi Amerikanci nisu svjesni da je njegova oporuka emancipirala njegove robove. Jedan od najznačajnijih aspekata Washington -ovog popisa nevjerojatnih postignuća dogodio se kao produžetak njegove namjere nakon njegove smrti, s odredbom oporuke koja je oslobodila sve robove starih farmera.

U stvarnosti, on je tijekom cijelog života posjedovao robove i prodavao ih, a naizgled na ovaj ili onaj način nije puno razmišljao o ropstvu. Prije rata Washington je bio samo još jedan zemljoposjednik u Virginiji koji je na ropstvo gledao kao na normalni dio života, iako postoje neke spekulacije koje sugeriraju da je Washington na ropstvo gledao kao na nužno zlo na način na koji su neki južni zemljoposjednici u to vrijeme doživljavali tu instituciju.

U Virginiji prije 1782. državni zakon ograničavao je vlasnike robova u bilo kakvim nastojanjima da oslobode svoje robove. Robovlasniku je bilo dopušteno samo osloboditi roba za "zaslužnu službu", a zatim samo uz odobrenje guvernera i njegovog vijeća. Ovaj zakon je ukinut 1782. godine novim zakonom koji je dopuštao opčinjavanje robova putem akata ili oporuke.

Nakon revolucije, najpoznatiji Virginijanin povukao se u Mount Vernon i pokušao se koncentrirati na svoja zapuštena poljoprivredna zemljišta, ali nije odmah poduzeo mjere prema zakonu iz 1782. godine. Iako je pokušao prodati nešto zemlje, što bi omogućilo opljačkanje robova putem ugovora o povjerenju pri prodaji zemlje, nije našao kupce - čak ni kako se oglašavao u britanskim novinama. Umjesto toga, morao je pričekati i na kraju je sastavio svoju posljednju oporuku i oporuku oslobađajući sve svoje robove.

Godinu dana prije nego što je napisao svoju oporuku, Washington se povjerio jednom Englezu u posjetu da će, sve dok um roba nije obrazovan da razumije slobodu, dar slobode samo osigurao njegovu zlouporabu. ” Unatoč ovom osobnom zapažanju, njegova posljednja ozbiljna akcija bila je osigurati slobodu onima za koje je imao moć emancipirati se. Washington je propisao da će svi njegovi robovi biti emancipirani nakon smrti Marthe Washington. Oslobodio je Williama (Billyja) Leeja, svog osobnog sobarica, prije nego što je Martha umrla. Zapravo, Martha je ispunila želju svog muža da oslobodi robove u roku od dvanaest mjeseci od njegove smrti, i na kraju im je dopustila da ostanu na planini Vernon ako tamo imaju članove obitelji.

Osim toga, Washington je dalje u svom oporuci odredio da će starije bivše robove opskrbiti, posebno obući i hraniti, njegovi izravni nasljednici, a oslobođenu djecu naučiti čitati, pisati i pružiti im vrijednu trgovinu kako bi sami sebi pružili podršku.

Postupci Georgea Washingtona u to su vrijeme bili moćni, jer je uložio tako snažan napor koji je bio snažna izjava o njegovim istinskim uvjerenjima. Unatoč žestokom protivljenju i otporu, uspio je to ostvariti. To je bilo pravo naslijeđe čovjeka koji se usudio riskirati svoj život zbog istinske slobode svog naroda. Amerikanci ne smiju gubiti iz vida ovo naslijeđe.

Nažalost, opću američku javnost više je uzburkalo razumijevanje Georgea Washingtona i smiješne trešnje nego svijest da je Washington emancipirao svoje robove. Ironično, i laž trešnje i istina o oslobađanju njegovih robova dogodili su se nakon njegove smrti.

Washington više nije bio tu da govori u svoje ime, ali ova ilustracija govori mnogo o tome kako se američka povijest uči u američkom javnom obrazovnom sustavu. Također puno govori o Amerikancima. Danas su Amerikanci bombardirani s toliko više laži nego što se ljudi mogu sjetiti. Nažalost, mnoge od tih laži izviru iz velikih medija i dvorana "narodne" vlade, a od ljudi se očekuje da vjeruju i prihvate laži, što bi se u drugim zemljama označilo kao propaganda.

Laž se lako ukorijeni u percepciji javnosti, međutim, istina se često bori da ugleda svjetlo dana. To može biti zato što se percepcija javnosti često temelji na učestalosti kojom je javnost bombardirana propagandom i na to koliko malo svjetla dana istina uživa.

U proučavanju američke povijesti važno je sjetiti se Georgea Washingtona kakva je osoba doista bila, a ne onoga što nije. Redovito je riskirao svoj život u borbi za slobodu, a smrću je ispravio veliko zlo kako bi tu slobodu proširio i na one koji su je zaslužili.

Amerikanci ne smiju izgubiti vezu s gospodinom Washingtonom koji se istinski zalagao za slobodu i iskreno se borio za slobodu - čak i nakon njegove smrti. Kad narod izgubi dodir sa svojim naslijeđem i svojim korijenima, postaje narod koji je izgubio identitet naroda. Još nije kasno čvrsto se držati naslijeđa slobode.


Mit o stablu trešnje

Mit o trešnjici najpoznatija je i najdugovječnija legenda o Georgeu Washingtonu. U originalnoj priči, kad je Washington imao šest godina, na poklon je dobio sjekiru i oštetio stablo trešnje svog oca. Kad je njegov otac otkrio što je učinio, naljutio se i suočio se s njim. Mladi George hrabro je rekao: & ldquoNe mogu izgovoriti laž & hellipJa sam ga izrezao sjekirom. & Rdquo Washington & rsquos otac ga je zagrlio i radovao se što njegov sin & rsquos poštenje vrijedi više od tisuću stabala. 1

Ironično, ovu ikoničnu priču o vrijednosti poštenja izmislio je jedan od prvih biografa Washington & rsquos, putujući ministar i prodavač knjiga po imenu Mason Locke Weems. Nakon što je Washington & rsquos umro 1799. ljudi su bili željni saznati za njega, a Weems je bio spreman zadovoljiti potražnju. Kao što je objasnio izdavaču u siječnju 1800., & ldquoWashington koji znate je otišao! Milijuni zjape da pročitaju nešto o njemu & hellipMoj plan! Dajem mu povijest, dovoljno minutu & hellip, zatim nastavljam pokazivati ​​da su njegov neusporedivi uspon i uzdizanje posljedica njegovih velikih vrlina. & Rdquo 2 Weems & rsquo biografija, Život Washingtona, prvi put je objavljen 1800. godine i bio je instant bestseler. Međutim, mit o stablu trešnje pojavio se tek nakon što je knjiga & rsquos peto izdanje objavljena 1806. godine.

Iako su u knjizi Weems & rsquos bili i drugi mitovi o Washingtonu, mit o trešnji postao je najpopularniji. Weems je imao nekoliko motiva dok je pisao Život Washingtona i mit o trešnji. Dobit je zasigurno bila jedna od njih s pravom je pretpostavio da će se, ako napiše popularnu povijesnu knjigu o Washingtonu, prodati. Weems se također mogao suprotstaviti ranoj tradiciji obožavanja Washingtona usredotočujući se na njegove privatne vrline, a ne na svoja javna postignuća. Federalistički obožavatelj reda i samodiscipline, Weems je želio predstaviti Washington kao savršen uzor, posebno za mlade Amerikance.

Mit o trešnjama i druge priče pokazale su čitateljima da je Washington & rsquos javna veličina posljedica njegovih privatnih vrlina. Washington i rsquos postignuća kao general i predsjednik bili su poznati ljudima početkom devetnaestog stoljeća, ali se malo znalo o njegovom odnosu s ocem, koji je umro kad je Washington imao samo jedanaest godina. Kao što je primijetio jedan Pennsylvanian, & ldquoČinjenice i anegdote koje je autor prikupio dobro su izračunate kako bi pokazale karakter tog slavnog čovjeka i kršćanskog heroja. & Rdquo 3 Weems je znao što je javnost htjela pročitati, pa se kao rezultat njegovog uspjeha smatra jedan od očeva popularne povijesti.

Weems je napisao svoju verziju mita o stablu trešnje kako bi se svidio široj publici, no desetljećima kasnije William Holmes McGuffey sastavio je niz udžbenika za gimnaziju koji su anegdotu pretočili u dječju priču. McGuffey je bio a Prezbiterijanski ministar i profesor na fakultetu koji je strastveno podučavao djecu moralu i vjeri. Njegove knjige, poznate kao Čitatelji McGuffeya i rsquosa, pružila mu savršenu priliku. Prvi put objavljeno 1836., čitatelji su ostali u tisku gotovo stotinu godina i prodani u više od 120 milijuna primjeraka.

McGuffeyeva verzija mita o stablu trešnje pojavila se u njegovoj Eklektičan drugi čitač gotovo dvadeset godina, uključujući izdanje na njemačkom jeziku iz 1854. U McGuffeyevoj verziji priče, jezik Washingtona je formaliziran, a on je pokazao više poštovanja prema svom očevom i rsquos autoritetu. Na primjer, kad otac Washington & rsquos objasni grijeh laganja, McGuffey je mladi George suzno odgovorio: "Oče, da li ja ikad lažem? & Rdquo 4

Kao ministri zabrinuti za moralne i vjerske reforme, McGuffey i Weems imali su slične motive za pisanje. Obojica su također vjerovali da je najbolji način za poboljšanje moralnih vlakana društva obrazovanje djece. Washington je pružio savršen uzor, a McGuffey je mit o trešnji pretvorio u priču posebno namijenjenu djeci. Dodatna pitanja na kraju priče o stablu trešnje McGuffey & rsquos pojačavaju njezinu poruku: & ldquoKako se njegov otac osjećao prema njemu kada je priznao? Što možemo očekivati ​​priznavanjem svojih grešaka? & Rdquo 5

Do 1830 -ih, mit o trešnji bio je čvrsto ukorijenjen u američkoj kulturi, što jasno pokazuje slučaj Joice Heth. Heth je bila starija porobljena žena koju je kupio P.T. Barnum 1835. Učinio ju je sporednom atrakcijom, naplativši je kao porobljenu ženu koja je odgojila Georgea Washingtona. (Da je istina, ovo bi imalo 161 godinu.) Heth je imao mnoge fizičke karakteristike ekstremne starosti. Priče koje je ispričala o Washingtonu-uključujući mit o stablu trešnje-bile su upravo iz Weema. Heth se smatrao vjerodostojnim jer je pričala priče koje su ljudi već znali.

Mit o stablu trešnje traje više od dvjesto godina vjerojatno zato što nam se sviđa priča koja je postala važan dio američke kulturne baštine. Predstavljen je u stripovima i crtićima, osobito u političkim. Amerikanci vole koristiti mit kao standard za predsjednike političara, od Williama McKinleyja i Theodora Roosevelta do Richarda Nixona, Georgea W. Busha i Baracka Obame koji su predstavljeni u crtićima na temu trešnje. Dugovječnost mita o trešnji demonstrira i američke ideale i ostavštinu Washington & rsquos.

Jay Richardson
Sveučilište George Mason

1 Mason Locke Weems, Život Washingtona Velikog (Augusta, GA: George P. Randolph, 1806.), 8-9.

2 Mason Locke Weems Mathew Carey, 12. siječnja 1800. u Paul Leicester Ford, Mason Locke Weems: Njegova djela, njegovi načini: nedovršena bibliografija, 3 sv. (New York: Plimpton Press, 1929), 2: 8-9.

3 Prijedlozi Masona L. Weemasa, Dumfriesa, za pretplatničko objavljivanje, Života Georgea Washingtona, sa znatiželjnim anegdotama, jednako časnim sebi i uzornim svojim mladim zemljacima (Philadelphia: Carey, 1809.).

4 William Holmes McGuffey, Eklektični drugi čitač (Cincinnati: Truman i Smith, 1836), 113-115.

Bibliografija:

Harris, Christopher. "Mason Locke Weems & rsquos Život Washingtona: Stvaranje bestselera. " Južni književni časopis, 19 (1987): 92-102.

Lengel, Edward G. Izum Georgea Washingtona: utemeljitelj America & rsquos u mitovima i Memorija. New York: HarperCollins, 2010 (zbornik).

McGuffey, William H. Eklektični drugi čitač. Cincinnati: Truman i Smith, 1836.

Weems, Mason L. Život Washingtona Velikog: obogaćen nizom vrlo znatiželjnih anegdota, savršeno karakternih i sebi jednako časnih, a svojim mladim zemljacima uzornim. Augusta, GA: George P. Randolph, 1806.


Gdje je trešnja rasla: intervju s Phillipom Levyjem

Mount Vernon nedavno je imao priliku sjesti s Philom Levyjem, autorom knjige Where the Cherry Tree Grew: The Story of Ferry Farm, George Washington's Boyhood Home. Saznajte više o prvim danima Washingtona u Fredericksburgu u Virginiji i o nekim mitovima koji potječu iz tog razdoblja.

Tko je bio Mason Locke Weems?

Mason Locke Weems bio je propovjednik, prodavač knjiga, itinerat rođen u Marylandu, šareni lik, poznati guslar-koji je po nekim podacima bio posljednji anglikanski zaređeni ministar u Sjedinjenim Državama. Njegova je priča doista prilično problematična jer biografi plešu oko činjenice da uspijeva potpuno izbjeći revoluciju. Postao je veliki američki pisac u ranoj republici, ali nekako je otišao u vrijeme rata za nezavisnost i pojavio se odmah nakon rata u Engleskoj kako bi postao anglikanski ministar, a zatim se morao vratiti. Tako počinje kao pisac koji ima ove vjerodajnice koje su pomalo neizvjesne i piše prilično konvencionalne vjerske traktate i mdašmoralizirajuće traktate protiv pijenja, kockanja i drugih stvari. Neki od njih samo su njegove vlastite verzije postojećih traktata, ali pišu na ovaj način moraliziranja.

1799., kad je Washington umro, napisao je svom partneru za prodaju knjiga u Philadelphiji, Matthewu Caryju, i rekao prilično slavno: & ldquoWashhington & rsquos je otišao i milijuni čeznu za tim da saznaju više o njemu & mdashprimirali su ga i napustili kako bi im to rekli . & rdquo Tako je sastavio prilično malu biografiju Washingtona, a na njoj je radio i prije jer je imao blagoslov Washingtona & rsquos. On je rsquos mještanin. On se u nekom trenutku preselio iz Marylanda u Dumfries (Virginia), gdje još uvijek postoji kuća koja nosi njegovo ime, pa se na neki način nagovijestio i napravio veliku stvar oko činjenice da je posjetio Mount Vernon. Ako znate svoju povijest Mount Vernona, znate da posjeta Mount Vernonu 1780 -ih i 90 -ih nije baš najselektivniji poziv, mnogo je ljudi ulazilo i izlazilo iz Mount Vernon -a, ali on od toga pravi veliku stvar , i očito je negdje imao neki kontakt s Washingtonom. Tvrdi da je bio njegov osobni rektor & mdashhe & rsquos rektor crkve Pohick, koju nije & rsquot. Nazvao se rektorom župe & ldquoMount Vernon & rdquo kako bi to doista insinuirao. Tako da je on & rsquos svojevrsni veliki samopromotor na ranom nacionalnom putu, a on je napisao ovu biografiju u prilično kratkom obliku brošure i postupno je širio tako da je između 1800., kada je izašlo prvo izdanje, mislim da je to 1800. ili 1801., a 1809. godine kad je posljednje, potpuno remek -djelo u najvećoj veličini, proizvodio je izdanje za izdanjem i sa svakim novim izdanjem dodavao je neke nove sitnice.

Mislim da je to rsquos izdanje 1806. godine kada dodaje najpoznatiji dio koji je ova priča o trešnji i mdashno ga spominje prije, ali onda se odjednom pojavi. Postoje i druge priče koje me zanimaju jer pričaju zanimljive stvari o krajoliku, ali su uglavnom zaboravljene. Priče o Augustinu koji je zasijao ime George & rsquos u sjemenkama kupusa tako da malo dijete vidi kako mu ime raste u zemlji te se začudi i razgovara s ocem o ovom čudesnom čudu, ali to je rsquos prilika za razgovor o tome kako Bog kontrolira sve stvari. Tako da su mnogi od njih neka vrsta vrlo tipične djece koja se moraliziraju. Neki od njih su stranci, ali on je zapravo, i mislim da je to veliko postignuće, to što je osnovao projekt za razumijevanje Washingtona, osobnog Washingtona, da to želi učiniti, a svaki je biograf od tada pokušao napraviti isti projekt a daje nam i priče koje su još uvijek s nama.

U kakvom je svijetu odrastao Washington, kakva je bila njegova mladost u dobi od 6 godina do njegova odlaska kako bi napravio karijeru?

Dio onoga što Washington čini tako zanimljivom brojkom je to što je rođen u jednom svijetu, a umro u drugom. Zaista je postigao veliku epsku promjenu u načinu na koji je svijet živio, tako da se svijet u kojem živimo i onaj koji nasljeđujemo jako razlikuje od onog u kojem je rođen. Svijet iz kojeg je došao bio je zaista svijet koji se nije značajno promijenio kroz tri generacije. Na mnogo načina težnje djeteta Washingtona bile bi identične željama njegova djeda. Poznavao bi svijet iznimno sličan po svom sustavu vrijednosti, po tempu, po težnjama. Odgojen je da želi iste stvari koje su i oni činili, a to su stjecanje zemljišta, stjecanje vlasništva, stjecanje važnosti. Željeli su biti izvrsni u kalupu Virginia, a biti odlični u kalupu Virginia značilo je posjedovati hektare, posjedovati ljude, imati titulu, služiti u crkvenom odjeću, služiti vladi, biti središte trgovačke mreže , kako biste svojoj djeci mogli osigurati da ih postave tako da mogu učiniti isto, da žive obiteljskim životom, što znači da nije isto što bismo mi uopće koristili tu riječ, već radije za izgradnju obiteljske jedinice, kako bi proslijedite ime Washington za stvaranje veće veličine za generacije. Ta ideja nije nestala zbog revolucije, već se cijeli njezin kontekst mijenja pa se Washington rodio u vrijeme ogromne tranzicije iako nikada ne bi znao da je to ono što je bilo, ali na mnogo načina 1730 -ih i 1740 -ih koje je prošao djetinjstvo nisu bili toliko različiti od 1650 -ih, bilo je iznimno kontinuirano, ali ipak je postao netko tko je odigrao instrumentalnu ulogu u prelasku s ovog starog empirijskog modela na nešto radikalno drugačije od onoga što je bilo.

Tko su bili roditelji Washington & rsquos?

Čim počnemo govoriti o tome da je George Washington otac nacije, u raspravu uvodimo obitelj, a čim uvodimo obitelj, počinje nas zanimati ne samo tko je bio kao dijete, jer možda je tko mi smo kao djeca, ali tko su mu roditelji. Ako nam je roditelj, želimo znati, ako hoćete, o našim nacionalnim djedovima i bakama, a pojavljuju se i razna pitanja o Augustinu Washingtonu i Mary Washington, a za povjesničare je bilo vrlo dugo raspravljati o tome tko su oni i koja je njihova vrijednost sustavi su. Nažalost, na & rsquosu jednostavno nema puno toga za napraviti. Ono što znamo o Augustinu Washingtonu, znamo iz niza pisama koje je napisao. Znamo da je on & rsquos vrlo pažljiv poslovni čovjek, uložio je puno vremena i energije u to da dokumenti izgledaju na poseban način. Mogli ste pogledati njegovu oporuku, koju možete pronaći na internetu u obliku prijepisa, i vidjeti sjajne detalje do kojih je otišao, kako biste bili sigurni da će se s imanjem iz generacije u generaciju postupati točno onako kako je želio. Dakle, znamo da postoji preciznost u njegovom razmišljanju.

S druge strane, Marija je živjela duže, bila je jako voljena u gradu Fredericksburgu i na mnogo načina voljena više nego George. Ona je bila veći lik za stanovnike Fredericksburga nego njezin sin. No, priče o njezinoj smjeni i promjeni s vremenom & ndashshe shvaćaju se kao ova fenomenalno pobožna žena do početka 20. stoljeća koja je postala netko tko se ljudima ne sviđa, a ipak postoji wonderfulsvi misterij koji je okružuje u svoj toj vrsti pažnje . Na kraju uopće ne znamo gdje je pokopana. Ona je pokopana u kut zemlje i kasnije, tu je neka vrsta njenog groba, ali ona nije ni označena u vrijeme njene smrti ili ako jest, označena je na tako prenosiv način da je zaboravljena. Tako je s jedne strane uzdignuta kao ova divna osoba, a s druge strane samo žena iz 18. stoljeća, obična žena iz 18. stoljeća, koja je svom sinu pisala pisma žaleći se na njene uvjete i želeći da napusti posao, što je vrijeme je vodilo vojsku tijekom revolucije, kako bi se pobrinula za njezine osobne potrebe, i to joj je donijelo izvjesnu kritiku povjesničara od sada pa nadalje, ali ljudi koji su živjeli s njom voljeli su je i uzdigli do velikih visina, iako su joj izgubili grob, podigli su prvi američki spomenik jednoj ženi u Sjedinjenim Državama u spomen na mjesto gdje je pokopana.

Koja je važnost mita o trešnjinom drvetu?

Vrlo mali broj nas uspjet će stvoriti trajno umjetničko djelo koje će nas preživjeti i preživjeti kroz stoljeća, pa sve što želimo reći o Masonu Lockeu Weemu i priči o trešnjinom drvetu, moramo mu to dati & mdashhe stvorio remek -djelo, nešto što je postalo temeljni dio načina na koji mi kao Amerikanci razumijemo svoju prošlost, svoj identitet i naše središnje ličnosti. Nekoliko je poznatijih predsjedničkih anegdota, usudio bih se reći da je to jedna od najpoznatijih anegdota iz 18. stoljeća prevedena na desetak jezika poznatih u cijelom svijetu. Tako da je to prilično postignuće. Usredotočuje se na Washington, točnije na Washington & rsquos djetinjstvo. Lijepo je napisano, dvosmisleno, tvrdi istinu, ali čak nudi i dokaze. Weems u svom pisanju ne kaže da nam je rekao, rekao je da je to dobio od časne starice iz susjedstva koja je bila rod i koja je tu da to zna. Dakle, on zapravo citira izvor. On glumi povjesničara govoreći nam priču koja od tada bijesni povjesničare jer citiramo i naše izvore, kada bismo htjeli da vjerujete da to činimo. Dokazi da je priča istinita jednaki su dokazima da je lažna. Nema u tome ništa nevjerojatno & mdashit & rsquos dijete koje lupa sjekirom o drvo. U kasnijoj verziji neka ga usječe, ali Weems nije to napisao. Weems je napisao da ga je oštetio, pa je šest godina s sjekirom oštetivši stablo savršeno unutar domena mogućnosti na farmi, nimalo nije moguće, a kasnije je priznanje djela također moguće. Međutim, ogrnut je ovim saharinom, pretjeranim načinom koji očito moralizira, ali ljudi su toliko dugo vjerovali da postoji zrnce istine, ako želite, u toj priči, ta mala vjerojatnost, mogućnost da je to istina, održao je korisnost te priče i dao Amerikancima Washington za koji su se mogli vezati, za koji su mogli reći da can can mogu understand razumjeti cijeli objekt Republike, ali ja to mogu razumjeti i razumijevanjem mogu razumjeti Washington, a razumijevajući ovo Washington, postajem Amerikanac i sudjelujem u Republici koju je on pomogao stvoriti.

O autoru

Phillip Levy predaje ranu američku povijest i arheologiju, javnu povijest i povijesnu teoriju na Sveučilištu Južna Florida. Nedavno je i autor knjige Where the Cherry Tree Grew: The Story of Ferry Farm, George Washington's Boyhood Home, Macmillanove knjige objavljene 2013. On je dugogodišnji appalački guslar, okorjeli planinar na daljinu, a aktivan je i u njegove lokalne židovske zajednice.

Mount Vernon bio je domaćin Levyjevog Večernjeg govora u dvorani za vodstvo Rubensteina u Nacionalnoj knjižnici Fred W. Smith kako bi razgovarali o njegovoj knjizi.


Besplatne studije povijesti: George Washington i trešnja

Ova će pjesma poslužiti kao uvod u Washington kojeg ćemo ponovno sresti nakon sljedeće lekcije. U ovoj lekciji ćemo obraditi njegovo dječaštvo i druge osnovne činjenice koje će se preostale lekcije usredotočiti na njegovu vojnu službu i predsjedništvo.

George Washington je ranu reputaciju stekao kao pošten.

Prijedlozi
  • Kartirajte sljedeće (dolje ćete pronaći resurse za mapiranje):
    • Virginia
    • Rijeka Rappahannock gdje se nalazila Ferry Farm, Washington i dom iz djetinjstva#8217

    Dana 22. veljače 1732. godine, na jednom imanju u okrugu Westmoreland u Virginiji, rođen je dječak koji je trebao promijeniti povijest nacije. Taj se dječak zvao George Washington. Otac mu je umro kad je dječaku bilo jedanaest godina, a mnogo je vremena provodio u kući svog polubrata, Lawrencea. Dobre škole tada nisu bile uobičajene, a budući predsjednik uopće nije pohađao nakon što je imao jedanaest godina ….

    Kad je imao samo šesnaest godina, započeo je pravi posao života Washingtona. Bio je zadužen za pregled posjeda lorda Fairfaxa u dolini Shenandoah. Sa samo jednim suputnikom, još jednim mladim dječakom po imenu George Fairfax, krenuo je na konju jahati u dolinu Shenandoah, udaljenu 100 kilometara kroz šumu. Po povratku u Mount Vernon, Lord Fairfax bio je toliko zadovoljan radom Washingtona da ga je imenovao javnim mjeriteljem.

    Sljedećih nekoliko godina život mladića proveo je uglavnom u šumama. Stekao je samopouzdanje i znanje o zemlji koja će ga u narednim danima dobro zamijeniti.

    “Dva poznata predsjednika, ” Knjiga znanja

    Daljnje istraživanje

    George Washington ’s Boyhood
    Biografski podaci iz Zaklade George Washington.

    Priča o stablu trešnje
    Izvadak iz Život Washingtona autora M. L. Weems.

    Legende i istine o Georgeu Washingtonu
    Drvo trešnje i drugi mitovi iz Zaklade George Washington.

    Problemi sa zubima
    Deset stvari koje vjerojatno niste znali o zubima Georgea Washingtona na MountVernon.org!

    Aktivnosti

    George Washington ’s Svijet za djecu
    Zakoračite u život i vrijeme Georgea Washingtona u ovoj interaktivnoj prigodi iz ženskog udruženja Mount Vernon.

    Pravila građanskog ponašanja Georgea Washingtona
    Emitovanje NPR -a s osvrtom na pravila Washingtona#8217s.

    Knjige

    George Washington autora d ’Aulaire
    Jedan od naših favorita iz serije dječjih biografija d ’Aulaire.

    “George Washington i njegova sjekira ”
    Još jedno prepričavanje iz Prepričano pedeset poznatih priča Jamesa Baldwina.

    “Mladi George Washington ”
    Poglavlje od Prva knjiga u američkoj povijesti također od Egglestona. Uključuje upite za pripovijedanje.

    Jedinstvene studije i planovi nastave

    Po pravilima
    Plan lekcije u ženskom udruženju Mount Vernon s naglaskom na pravilima građanskog ponašanja. Uključene su stranice kopiranja.

    Maniri i običaji Washingtona i Amerike
    Plan lekcije u ženskom udruženju Mount Vernon koji analizira Pravila građanskog ponašanja i nalaže studentima da ih razvrsta u jednu od četiri kategorije (pomaknite se prema dolje).

    Kad je George Washington bio dijete
    Dizajnirano za posjet nacionalnom spomeniku George Washington Birthplace, ovo preuzimanje usluge Nacionalnog parka na 30 stranica istražuje razlike između života u doba Georgea Washingtona i našeg. Uključuje stranice za bojanje i odgovarajuće aktivnosti za mlađu djecu.

    Možete biti poput Georgea Washingtona
    Dizajnirano za posjet nacionalnom spomeniku George Washington Birthplace, ovo preuzimanje usluge Nacionalnog parka od 30 stranica dobro stoji samo s pozadinom i biografskim podacima te pitanjima za raspravu.

    Stranice za bilježenje za ispis i pojačalo

    Karta Sjedinjenih Država
    EduPlace.com karta za lociranje Virginije.

    Virginijska karta
    Karta za prijenosno računalo, korisna za lociranje rijeke Rappahannock.


    Je li priča o Georgeu Washingtonu i Coltu prava priča?

    Kao i većina ljudi, shvaćam da je priča o Georgeu Washingtonu koji siječe očevu omiljenu trešnju izmišljena. Međutim, što je s pričom o Mladi George i Colt?

    Odgovor

    Ova verzija Mladi George i Colt pripisuje se Horaceu E. Scudderu.

    There is a story told of George Washington's boyhood—unfortunately there are not many stories—which is to the point. His father had taken a great deal of pride in his blooded horses, and his mother afterward took pains to keep the stock pure. She had several young horses that had not yet been broken, and one of them in particular, a sorrel, was extremely spirited. No one had been able to do anything with it, and it was pronounced thoroughly vicious as people are apt to pronounce horses which they have not learned to master.

    George was determined to ride this colt, and told his companions that if they would help him catch it, he would ride and tame it. Early in the morning they set out for the pasture, where the boys managed to surround the sorrel, and then to put a bit into its mouth. Washington sprang upon its back, the boys dropped the bridle, and away flew the angry animal.

    Its rider at once began to command. The horse resisted, backing about the field, rearing and plunging. The boys became thoroughly alarmed, but Washington kept his seat, never once losing his self-control or his mastery of the colt. The struggle was a sharp one when suddenly, as if determined to rid itself of its rider, the creature leaped into the air with a tremendous bound. It was its last. The violence burst a blood-vessel, and the noble horse fell dead.

    Before the boys could sufficiently recover to consider how they should extricate themselves from the scrape, they were called to breakfast and the mistress of the house, knowing that they had been in the fields, began to ask after her stock. "Pray, young gentlemen,'' said she, "have you seen my blooded colts in your rambles? I hope they are well taken care of. My favorite, I am told, is as large as his sire.''

    The boys looked at one another, and no one liked to speak. Of course the mother repeated her question. "The sorrel is dead, madam,'' said her son, "I killed him.'' And then he told the whole story. They say that his mother flushed with anger, as her son often used to, and then, like him, controlled herself, and presently said, quietly: "It is well but while I regret the loss of my favorite, I rejoice in my son who always speaks the truth.''

    Historians have not put much credence in the sorrel colt story. Washington's biographer Marcus Cunliffe identified the story as having appeared in print for the first time in an article written by Washington's step-grandson (the grandson of Martha Washington), George Washington Parke Custis, that was published in the United States Gazette on May 13, 1826, some twenty years after the cherry tree anecdote had first been included in the fifth edition of Rev. Mason L. Weems's The Life of Washington. Custis's article subsequently was reprinted in additional publications of the time, including the January 1827 issue of Casket (available online in the ProQuest subscription database "American Publications Series"), where it was entitled "The Mother of Washington" and identified as taken from the "'Recollections of Washington,' a new work by George W. P. Custis." That work, however, would not be published in book form until 1860, three years after Custis's death.

    Custis, Cunliffe surmised, "did more than anyone to propagate the cult of the Mother of Washington. . . . [but] he does not carry conviction as a historian." Although the story was repeated in numerous accounts of Washington's life—a version sans didactic ending was reproduced as fact in a biography published as late as 1997—a few authors even in the 19th century expressed reservations about the story's veracity. Caroline M. Kirkland, in her Memoirs of Washington, published in 1857, cautioned, "The story of his having ridden to death a fiery colt of his mother's . . . sounds a little too much like a modernized version of Alexander's taming Bucephalus so we shall not repeat it here." In his 1889 two-volume biography, Henry Cabot Lodge discounted the tale, commenting, "How Mr. Custis, usually so accurate, came to be so far infected with the Weems myth as to tell the colt story after the Weems manner, cannot now be determined."

    Horace E. Scudder (1838–1902), a biographer, author of children's books, compiler of stories, and also the editor of Atlantski mjesečni, was one of the many 19th- and early 20th-century authors who related the story, especially in books intended to educate children. David Ramsay dedicated his 1807 book on Washington to the "Youth of the United States," while John Corry offered his 1809 biography to "the Youth of America." James K. Paulding included the colt story, while omitting that of the cherry tree, in his 1835 biography of Washington dedicated to "the pious, retired, domestic MOTHERS OF THE UNITED STATES. . . . for the use of their children."

    Historian Barbara Welter has noted that according to the dominant domestic ideology of the time, "mothers must do the inculcating of virtue [in children] since the fathers, alas, were too busy chasing the dollar." During the Revolutionary era, mothers especially were urged to instill virtue in their sons. In his biography of Washington that was published as part of the "Riverside School Library," Scudder asserted that Washington "owed two strong traits to his mother—a governing spirit and a spirit of order and method." The mother of the father of our country, Scudder related, "taught him many lessons and gave him many rules but, after all, it was her character shaping his which was most powerful. She taught him to be truthful, but her lessons were not half so forcible as her own truthfulness." While Washington himself honored "my revered Mother by whose Maternal hand (early deprived of a Father) I was led from Childhood," historians have found no evidence with which to validate the truth of the sorrel colt story.

    Bibliografija

    Horace E. Scudder, George Washington: An Historical Biography (Boston and New York: Houghton, Mifflin Cambridge: Riverside Press, 1889), 26–28

    Marcus Cunliffe, "Introduction," in Mason L. Weems The Life of Washington, ur. Marcus Cunliffe (Cambridge: Harvard University Press, 1962), xli–xlii

    George Washington Parke Custis,Recollections and Private Memoirs of Washington (New York: Derry & Jackson, 1860), 132–34

    Caroline M. Kirkland, Memoirs of Washington (New York: D. Appleton, 1857), 59 Henry Cabot Lodge, George Washington (Boston: Houghton, Mifflin Cambridge: Riverside Press, 1889), 1: 43–44

    François Furstenberg, In the Name of the Father: Washington's Legacy, Slavery, and the Making of the Nation (New York: Penguin Press, 2006), 289

    James K. Paulding, A Life of Washington (New York: Harper & Brothers, 1835)

    Barbara Welter, "The Cult of True Womanhood: 1820–1860," American Quarterly 18 (Summer 1966): 171–72

    Mary Beth Norton, Liberty's Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, 1750–1800 (Ithaca: Cornell University Press, 1980), 248

    George Washington to Fredericksburg, Virginia, Citizens, February 14, 1784, Letterbox 5, Image 165, George Washington Papers at the Library of Congress

    Barry Schwartz, George Washington: The Making of an American Symbol (Ithaca: Cornell University Press, 1987).


    "I Can't Tell a Lie, Pa," George Washington and the Cherry Tree Myth

    The famous story of a young George Washington cutting down a cherry tree with his hatchet has captured the imagination of generations.

    Mason Locke Weems&rsquo biography, The Life of Washington, was first published in 1800 and was an instant bestseller. However the cherry tree myth did not appear until the book&rsquos fifth edition, published in 1806.

    Excerpt from The Life of Washington, by Mason Locke Weems (1809)

    Never did the wise Ulysses take more pains with his beloved Telemachus, than did Mr. Washington with George, to inspire him with an early love of truth. &ldquoTruth, George&rdquo&lsquo (said he) &ldquois the loveliest quality of youth. I would ride fifty miles, my son, to see the little boy whose heart is so honest, and his lips so pure, that we may depend on every word he says. O how lovely does such a child appear in the eyes of every body! His parents doat on him his relations glory in him they are constantly praising him to their children, whom they beg to imitate him. They are often sending for him, to visit them and receive him, when he comes, with as much joy as if he were a little angel, come to set pretty examples to their children.&rdquo

    &ldquoBut, Oh! how different, George, is the case with the boy who is so given to lying, that nobody can believe a word he says! He is looked at with aversion wherever he goes, and parents dread to see him come among their children. Oh, George! my son! rather than see you come to this pass, dear as you are to my heart, gladly would I assist to nail you up in your little coffin, and follow you to your grave. Hard, indeed, would it be to me to give up my son, whose little feet are always so ready to run about with me, and whose fondly looking eyes and sweet prattle make so large a part of my happiness: but still I would give him up, rather than see him a common liar.

    &ldquoPa, (said George very seriously) do I ever tell lies?&rdquo

    &ldquoNo, George, I thank God you do not, my son and I rejoice in the hope you never will. At least, you shall never, from me, have cause to be guilty of so shameful a thing. Many parents, indeed, even compel their children to this vile practice, by barbarously beating them for every little fault hence, on the next offence, the little terrified creature slips out a lie! just to escape the rod. But as to yourself, George, you know I have always told you, and now tell you again, that, whenever by accident you do any thing wrong, which must often be the case, as you are but a poor little boy yet, without experience or knowledge, never tell a falsehood to conceal it but come bravely up, my son, like a little man, and tell me of it: and instead of beating you, George, I will but the more honour and love you for it, my dear.&rdquo

    This, you&rsquoll say, was sowing good seed!&ndashYes, it was: and the crop, thank God, was, as I believe it ever will be, where a man acts the true parent, that is, the Guardian Angel, by his child.

    The following anecdote is a case in point. It is too valuable to be lost, and too true to be doubted for it was communicated to me by the same excellent lady to whom I am indebted for the last.

    &ldquoWhen George,&rdquo said she, &ldquowas about six years old, he was made the wealthy master of a hatchet! of which, like most little boys, he was immoderately fond, and was constantly going about chopping every thing that came in his way. One day, in the garden, where he often amused himself hacking his mother&rsquos pea-sticks, he unluckily tried the edge of his hatchet on the body of a beautiful young English cherry-tree, which he barked so terribly, that I don&rsquot believe the tree ever got the better of it. The next morning the old gentleman finding out what had befallen his tree, which, by the by, was a great favourite, came into the house, and with much warmth asked for the mischievous author, declaring at the same time, that he would not have taken five guineas for his tree. Nobody could tell him any thing about it. Presently George and his hatchet made their appearance. George, said his father, do you know who killed that beautiful little cherry-tree yonder in the garden? This was a tough question and George staggered under it for a moment but quickly recovered himself: and looking at his father, with the sweet face of youth brightened with the inexpressible charm of all-conquering truth, he bravely cried out, &ldquoI can&rsquot tell a lie, Pa you know I can&rsquot tell a lie. I did cut it with my hatchet.&rdquo&ndashRun to my arms, you dearest boy, cried his father in transports, run to my arms glad am I, George, that you killed my tree for you have paid me for it a thousand fold. Such an act of heroism in my son, is more worth than a thousand trees, though blossomed with silver, and their fruits of purest gold.

    Where the Cherry Tree Grew: An Interview with Phillip Levy

    Mount Vernon recently had the opportunity to sit down with Phil Levy, author of Where the Cherry Tree Grew: The Story of Ferry Farm, George Washington’s Boyhood Home. Learn more about Washington’s early days in Fredericksburg, Virginia and about some of the myths that originated from this period.

    Examining Weems's Mythology

    Although there were other myths about Washington in Weems’s book, the cherry tree myth became the most popular. Weems had several motives when he wrote The Life of Washington and the cherry tree myth.

    Interactive Timeline

    A History of Dental Troubles

    George Washington experienced problems with his teeth throughout his adult life. Although he regularly used dental powders and a toothbrush similar to our own, his tooth loss persisted.

    Obrazovanje

    Digital Encyclopedia

    Mount Vernon&rsquos digital encyclopedia includes entries and primary sources on Washington&rsquos life, world and experiences, while also covering the Mount Vernon estate, its history, and preservation.

    Investigating Parson Weems' Fable by Grant Wood

    A conversation with Dr. Shirley Reece-Hughes, Curator, Amon Carter Museum of American Art. Presented by Smarthistory.

    Misconceptions About George Washington

    Some of the most commonly known "facts" about George Washington are simply not true. Go beyond the mythology and find out how much you don't know about the man.

    Kontaktirajte nas

    3200 Mount Vernon Memorial Highway
    Mount Vernon, Virginia 22121

    Mount Vernon is owned and maintained in trust for the people of the United States by the Mount Vernon Ladies' Association of the Union, a private, non-profit organization.

    We don't accept government funding and rely upon private contributions to help preserve George Washington's home and legacy.

    Otkriti

    Oko

    Mount Vernon is owned and maintained in trust for the people of the United States by the Mount Vernon Ladies' Association of the Union, a private, non-profit organization.

    We don't accept government funding and rely upon private contributions to help preserve George Washington's home and legacy.


    George Washington and the cherry tree

    “I sincerely hope this painting will help reawaken interest in the cherry tree and other bits of American folklore that are too good to lose. In our present and unsettled times, when democracy is threatened on all sides, the preservation of our folklore is more important than is generally realized….While our own patriotic mythology has been increasingly discredited and abandoned, the dictator nations have been building up their respective mythologies and have succeeded in making patriotism glamorous.”

    Grant Wood, “A Statement from Grant Wood Concerning his Painting Parson Weems’ Fable.” Unpaginated transcript dated January 2, 1940 (Amon Carter Museum of American Art curatorial files)

    Ključne točke

    • Americans watched the rise of fascism in Europe, and to a lesser extent in the United States, in the late 1930s. The founding stories about American democracy became newly relevant in the face of these threats.
    • The fable of the cherry tree was first popularized by Parson Weems in 1806 in his biography of George Washington. This story highlighted the virtues of truth-telling and further enhanced Washington’s status as national icon.
    • Grant Wood’s theatrical portrayal of this fable is rooted in his work on the stage earlier in his career.

    In the years between the wars, Regionalism in the visual arts came to be most directly identified with a widely celebrated triumvirate of painters: Grant Wood, John Steuart Curry, and Thomas Hart Benton. Benton’s self-portrait was on the cover of Vrijeme magazine in 1934. Dramatically varied in style, these artists shared a belief that art is most vital when it expresses the particularities of a locality. The Regionalism of Wood, Curry, and Benton also shared with other art forms in these decades between the wars a sense of art’s obligation to shape popular histories, beliefs, and legends. Regionalism was about public memory and collective identity artists were mythmakers, not only reflecting but also creating a sense of place.

    Yet from the 1930s up to the present, the regional themes of Wood, Curry, and Benton have raised suspicions about their conservative social values and rejection of modernism. These suspicions first took shape in the charged international climate of emerging fascism. To some, Regionalism represented a dangerously isolationist, regressive, and anti-modern impulse in art that paralleled the Nazi art of the Third Reich. Regionalism and its foremost apologist, the art critic Thomas Craven, had set its course against European modernism, with its formal distortions and anti-naturalistic interests. Its anti-modern stance linked it to the Nazi propagandizing against the “degenerate art” of the German Expressionists and other modernists.

    Was there any validity to these claims that the Regionalists were first cousins to the blindly xenophobic artists who served Hitler’s Reich? The questions are still debated, but the evidence suggests otherwise. All three artists called for an indigenous expression as far removed as possible from the abstractions of blind patriotism. Rejecting provincialism (a narrow attachment to one’s place of birth), all three artists shared a belief that art stemmed from experience, and was most powerful when tied to what the artist himself knew directly. Despite their dismissal of modernism, Wood, Benton, and Curry were all urban-trained artists who had traveled widely, studied the artistic traditions of Europe, and had an understanding of how painting had evolved since Impressionism. (page 490)

    In 1939 Hitler invaded Poland, the opening act of World War II. In that year Wood painted Parson Weems’ Fable. A child’s storybook fable of exemplary honesty (George Washington as a child admits his naughty deed to his father), it was popularized by Washington’s most famous biographer, Parson Weems, who stands outside the scene pulling aside a theatrical curtain. The head of the young Washington is that of Gilbert Stuart’s famous painting of the first president as a bewigged old man-an iconic image universally known by its use on the dollar bill. So wide was its circulation that Stuart’s portrait has itself displaced in national memory the historical figure of George Washington as a young boy (or so Wood suggests). In the background of the scene, two slaves are shown picking fruit from a cherry tree, an allusion to the gap between myth and social reality in our national imagination.

    Parson Weems’ Fable calls attention to the ways in which our understanding of the past is mediated—literally framed-by representations, by stories within stories, like a series of Chinese boxes. With its toy-like landscape, deliberately naïve presentation, and tale-within-a-tale structure, Parson Weems’ Fable reveals how we construct our national myths, and witnesses the framing power of stories and legends in shaping our collective identity. Unlike the painters of the German Reich, Wood recognized the “folk” as an invented concept, the product not of some essential race identity grounded in the soil, but of stories told and retold, tales whose “authenticity” was itself a product of a nation-state that required unifying myths. Parson Weems’ Fable pointedly exposes the mechanisms of cultural myth rather than presenting them as transparent truths. Among those who collected Wood’s work were a number of Hollywood actors and directors, who, like him, engaged myths with humor and irony. (pages 491-492)

    From Angela L. Miller, Janet Catherine Berlo, Bryan J. Wolf, and Jennifer L. Roberts, American Encounters: Art, History, and Cultural Identity (Washington University Libraries, 2018). CC BY-NC-SA 4.0

    Go deeper

    More to think about

    Wood was associated with American Regionalism, an art movement that focused on the heartland as a symbol of national values and cultural identity. Discuss whether you think Parson Weems’s Fable upholds this idea of wholesome American values or if it offers more critical commentary about the United States in the late 1930s. Which details support your conclusion?

    Pametne slike za poučavanje i učenje:


    George Washington & the Cherry Tree

    The story of George Washington and the Cherry Tree, below, tells of the time the young future president of the USA chopped down his father's favorite cherry tree, but redeemed himself by owning up to it.

    As inspirational as the well-known story is, it is sadly, almost certainly a myth. It was invented in 1800 by one of Washington’s early biographers, Mason Locke Weems, who was attempting to imbue George Washington with noble qualities.

    Still, it makes a good bedtime story for kids. After you have enjoyed the poem, please scroll down a little further for more facts about the great man.


    Lying about telling the truth

    According to the Mount Vernon website, Pastor Weems was "a Federalist admirer of order and self-discipline [who] wanted to present Washington as the perfect role model, especially for young Americans." The general public knew about Washington's accomplishments as a Revolutionary War general and as an American Founding Father and the first President of the United States, but knew little about his childhood, particularly his relationship with his father, who died when Washington was just 11 years old. "Weems knew what the public wanted to read" and by inventing heroic stories that imply "that Washington's public greatness was due to his private virtues," he succeeded in framing Washington as a role model i in selling books by giving the people information they craved. Ironically, he told lies in order to create a myth that served to illustrate the importance of telling the truth.

    The cherry tree story was given further credence by William Holmes McGuffey (pictured above), "a Presbyterian minister and college professor who was passionate about teaching morality and religion to children." McGuffey wrote a series of elementary school textbooks, McGuffey's Readers, which were published in 1836 and stayed in print for nearly 100 years. His version of young George Washington and his cherry tree "appeared in his Eclectic Second Reader for almost 20 years, including the German-language edition from 1854." It reportedly included more formal language and "more deference to his father's authority" while keeping the same storyline and moral conclusion.


    Gledaj video: TV kalendar - George Washington (Kolovoz 2022).