Povijesti Podcasti

Crkva opatije Sainte Foy

Crkva opatije Sainte Foy



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Opatijska crkva

Crkva opatije Fontenay jedna je od najstarijih cistercitskih crkava na svijetu. Izgrađena između 1139. i 1147. godine, također je jedna od rijetkih cistercitskih crkava u dvanaestom stoljeću koja je opstala netaknuta do danas.

Prema oporuci svetog Bernarda i Općem kapitulu cistercitskog reda, ništa u crkvi nije trebalo odvratiti pogled kako bi se svi mogli obratiti Bogu tijekom dnevnih službi. Zato je ova zgrada projektirana s jednostavnošću i uzor je burgundske romaničke arhitekture: latinski križni tlocrt, gola fasada, jednostavne skulpture lišća za kapitele i jednoredni bočni prozori.

Ova jednostavnost skriva mnoge detalje i posebnu pozornost na harmoniji i simbolici, osobito u pogledu proporcija ili broja uvala.

Zbor je prekriven glaziranim pločicama iz XII i XIII stoljeća. Tu je i izvanredna izrezbarena oltarna slika iz trinaestog stoljeća, te niz nadgrobnih spomenika uključujući i onaj engleskog biskupa iz Norwicha Ebrarda, koji je financirao izgradnju crkve opatije.

Opatijska crkva zadivljuje svojim izuzetnim očuvanim stanjem, svojim dimenzijama, strogom jednostavnošću i posebnim svjetlom. Postoji atmosfera smirenosti i spokoja koja poziva na razmišljanje i meditaciju.


Crkva opatije Saint Foy

Crkva opatije Saint Foy u Conquesu bila je popularna stanica za hodočasnike Camino de Santiago na putu za Santiago de Compostela u Španjolskoj. Glavni crtež srednjovjekovnih hodočasnika u Conquesu bili su ostaci svete vjere (St. Foy), mučenice mlade žene iz četvrtog stoljeća.

Prvobitna samostanska zgrada u Conquesu bila je oratorij iz osmog stoljeća koji su sagradili redovnici bježeći od Saracena u Španjolskoj. Prvotna kapela uništena je u 11. stoljeću kako bi se olakšalo stvaranje mnogo veće crkve jer je dolazak relikvija sv. Foya uzrokovao prelazak hodočasničkog puta iz Agen u Conques. Druga faza gradnje, koja je dovršena do kraja 11. stoljeća, uključivala je izgradnju pet kapelica koje zrače, ambulatorija s donjim krovom, zbora bez galerije i lađe bez galerija. Treća faza izgradnje, koja je dovršena početkom 12. stoljeća, inspirirana je crkvama Toulouse i Santiago Compostela.

Kao i većina hodočasničkih crkava, Conques je plan bazilike koji je izmijenjen u križni plan. Nad prolazom su dodane galerije, a krov je podignut nad transeptom i zborom kako bi se omogućilo ljudima da cirkuliraju na razini galerije. Dodan je i zapadni prolaz kako bi se povećao promet hodočasnika. Vanjska duljina crkve je 59 metara. Unutarnja duljina je 56 metara. širina svakog transepta je 4 metra. Visina križnog tornja je 26,40 metara.

Crkva opatije Saint Foy dodana je na UNESCO -vu listu svjetske baštine 1998. godine, kao dio mjesta svjetske baštine na rutama Santiago de Compostela u Francuskoj. Njegova romanička arhitektura, iako ponegdje ažurirana, prikazana je u povremenim mogućnostima samostalnog obilaska, osobito gornje razine, od kojih se neke događaju noću uz glazbu uživo i odgovarajuće prilagođene razine svjetla.


Osvajačka opatija

Kad se prvi put pogleda na strmu, stjenovitu i gusto šumovitu planinsku stranu na kojoj se nalazi opatija Conques, odmah je uočljiva neprikladnost lokacije za bilo koju vrstu građevine, ljudskog stanovanja ili komercijalne aktivnosti. Ipak, u ovoj udaljenoj dolini Auvergene nalazi se jedno od najposjećenijih hodočasničkih svetišta srednjovjekovne Francuske.

Zašto je ovo mjesto postalo tako slavno svetište? Crkvene vlasti objašnjavaju da je Conques postao poznat kao glavno mjesto zaustavljanja na jednom od četiri glavna puta koji vode do Santiaga de Compostele, zbog benediktinske opatije iz 12. stoljeća u kojoj su se nalazile relikvije sv. Foya. Conques je, međutim, bio štovan kao sveto mjesto mnogo prije nego što su štovanje relikvija i hodočašća postala popularna u 9. do 15. stoljeću. Prije dolaska benediktinaca 819. godine naše ere, karolinška je crkva stajala mnogo godina, a prije toga su to mjesto ljudi koji su živjeli u lokalnim šumama smatrali svetim. U srednjem vijeku za Conques se znalo da je posebno čudesno mjesto, a kršćanskim hodočasnicima objašnjenje je da su čuda uzrokovane relikvijama sv. Foya. Malo detektivskog rada u vezi s poviješću sv. Foya otkriva, međutim, da ta osoba zasigurno nije imala dovoljno vremena za život sveca. Foy je bila djevojčica koja je živjela u Maloj Aziji (današnja Turska), koja je spaljena kao kršćanka 303. godine poslije Krista i stoga je klasificirana kao Kristov mučenik. Ne postoje priče o djetetu koje svjedoče o svetičkom životu (kakve nalazimo kod sv. Franje), niti bilo koji razlog da bi njezine relikvije imale duhovnu moć. Nadalje, ostaci Foya, poput mnogih drugih u srednjem vijeku, sumnjive su autentičnosti.

Pisanje u Putnički ključ srednjovjekovne Francuske, John James priča zanimljivu priču o samostanskom stjecanju relikvija. Na okupljanju osvajačkih monaha "redovnik Armisdus izabran je da posjeti Agen, gdje su ležale kosti svetog Foya. Po dolasku je zamoljen da se pridruži zajednici. Nije mu se žurilo potrebno mu je deset godina da stekne njihovo povjerenje . Strpljivo i, nadamo se, nimalo krivo, čekao je dok nije imenovan čuvarom crkvenog blaga, uključujući i svečev grob. Njegova prilika se ukazala jedne noći kad je ostao sam u crkvi. Provalio je u grob, ukrao kosti i na konju koji je bio pripremljen za tu priliku odjurio je relikvije u Conques. Pobješnjeli redovnici Agen potjerali su ga, ali je pobjedonosni lopov stigao kući sa svojim blagom i to je primljeno s velikim veseljem. "

Martin Gray je kulturni antropolog, književnik i fotograf specijaliziran za proučavanje i dokumentiranje hodočasničkih mjesta diljem svijeta. Tijekom 38 godina posjetio je više od 1500 svetih mjesta u 165 zemalja. The Svjetski hodočasnički vodič web stranica je najopsežniji izvor informacija o ovoj temi.

Sveta krađa

Relikvijar Sainte Foy izvorno se nalazio u samostanu u Agenu. U osmom stoljeću skupina redovnika (koji će kasnije uspostaviti opatijsku crkvu Sainte-Foy) pobjegla je iz Španjolske u Conques u Francuskoj, nadajući se bijegu od Saracena (arapskih muslimana). 7 U to je vrijeme Conques doživio pad moći jer je kralj Pippin I naredio izgradnju novog samostana u Figeacu, koji se nalazi četrdesetak kilometara sjeverno i zapadno od Conquesa. 8 U takvim okolnostima, „Conquesu je bila potrebna vlastita baza moći kako bi održala svoje neovisno postojanje, a odgovarajuća baza moći u devetom stoljeću bila je svetac čudotvorac“ 9 kako Gobin napominje: „Ovi pokušaji nisu uvijek bili počinjeni na najkršćanskije načine, nego prijevarom i krađom ”, 10 također poznat kao furta sacra.

Uvriježeno je mišljenje da se svečev relikvijar ne može premjestiti bez svečevog dopuštenja, pa se na uspješan potez gledalo kao na nesumnjiv dokaz svečeve spremnosti za preseljenje. U slučaju relikvije svetog Foya, redovnik poslan iz Conquesa pridružio se samostanu u Agenu i odigrao ulogu običnog vjernog brata, koji je tiho čekao - deset godina - na pravo vrijeme da ukrade relikviju. 11 Redovnik je imenovan "čuvarom crkvenog blaga, uključujući, naravno, grobnicu svetog Foya" 12, a zatim je uspješno preuzeo glavu Sainte Foy, vjerojatno 14. siječnja 866. 13 Conquesovo stjecanje Sainte Foy zabilježeno je u Translatio i prirodno je rezultiralo pomakom vjerske baze kulta iz Agen u Conques. 14 Unatoč raznim naporima Agen da povrati Foyeve relikvije, na kraju je priznao njezin prijevod. 15 Conques se tada pojavio kao glavno zaustavljanje na hodočasničkom putu u Santiago de Compostela u Španjolskoj, jer se kult Sainte-Foy proširio iz Conquesa u Španjolsku. 16

Slijedom toga, Conques je počeo primati hrpu hodočasnika, a vrhunac je dosegao u jedanaestom stoljeću kada su "hodočasnici učinili Conques ciljem svojih putovanja". 17 Kao što Kathleen Ashley i Pamela Sheingorn ističu, različite grupe posjetitelja posjećivale su osvajanja, uključujući "plemiće, seljake i zatvorenike". 18 Kako bi se udovoljio povećanom protoku posjetitelja, crkva Conques proširena je pod vodstvom opata Odorića i dovršena je oko 1120. 19

7. Sydney K. Gobin, "Kult svetaca: Sainte Foy", Srednjovjekovni časopis, 8. svibnja 2019., https://www.themedievalmagazine.com/past-issue-features/2019/5/8/the-cult-of-saints-sainte-foy-by-sydney-k-gobin

8. Sheingorn, Knjiga Sainte Foy, 8.

9. Sheingorn, Knjiga Sainte Foy, 8.

10. Gobin, "Kult svetaca: Sainte Foy."

11. Benedicta Ward, Čuda i srednjovjekovni um: teorija, zapis i događaj, 1000-1215 (Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 1987.), 37.

12. Patrick J. Geary, Furta Sacra: Krađe relikvija u srednjem srednjem vijeku (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990.), 59.

13. Sheingorn, Knjiga Sainte Foy, 8.

14. Sheingorn, Knjiga Sainte Foy, 26.

15. Geary, Furta Sacra, 59.

16. Odjel, Čuda i srednjovjekovni um, 39.

17. Sheingorn, Knjiga Sainte Foy, 10.

18. Kathleen Ashley i Pamela Sheingorn, "Nesentimentalni pogled na ritual u srednjem vijeku ili, Sainte Foy nije bila Snjeguljica", Journal of Ritual Studies 6, ne. 1 (1992): 67.


Indhold

Den oprindelige klosterbygning ved Conques var et oratorium fra det 8. århundrede bygget af munke, der flygtede fra Saracenerne i Spanien. Det originale kapel blev ødelagt i det ellevte århundrede for at lette oprettelsen af ​​en meget større kirke, da ankomsten af ​​relikvierne from Sainte-Foy fik pilgrimsruten til at skifte from Agen til Conques. Den anden konstruktionsfase, som blev afsluttet i slutningen af ​​det 11. århundrede, omfattede opførelsen af ​​de fem udstrålende kapeller, ambulanten med et lavere tag, koret uden galleriet og skibet uden gallerierne. Den tredje konstruktionsfase, som blev afsluttet tidligt i det 12. århundrede, blev inspireret af kirkerne Toulouse og Santiago de Compostela. Som de fleste pilgrimskirker er Conques en basilika-plan, der er blevet ændret til en korsformet plan. Gallerier blev tilføjet over gangen, og taget blev hævet over transept og kor for at give folk mulighed for at cirkulere på galleriniveau. Den vestlige midtergang blev også tilføjet for at give mulighed for øget pilgrimstrafik. Kirkens udvendige se nalazi na 59 metara. Nalazi se na 56 metara udaljenosti. bredden på hvert transept er 4 metra. Kryds tårnets højde er 26,40 meter høj.

Hovedgangens buer er enkle afrundede buer. Disse buer gentages i buerne på galleriet, som er halvdelen af ​​hovedbuernes højde med centrale støttende moler. Manji verzionator af disse buer nalazi også i apsis. Midtgangen omkring apsis er adskilt fra helligdommen ved hjælp af søjler og af kapellerne, der åbner sig ud for transeptet. Der er tre udstrålende kapeller ud af apsis og to kapeller ud for transeptet. Sidegangene er overdækket med en tøndehvelv, der oprindeligt var dækket af stuk. Skibet ved Conques er overcækket med en kontinuerlig tøndehvelv, der er 60 cm tyk. Skibet je opdelt i bugter med moler, der stiger gennem galleriet og over tøndehvelvet. Skibens moler er enorme stenblokke lagt vandret og dækket af enten fire halvsøjler eller fire pilastre. Det indre af kirken er 20,70 meter høt, hvor følelsen from lodrethed forstærkes af det gentagne mønster af halvsøjler og pilastre, der nærmer sig højalteret. Tøndehvelvets ydre fremdrift mødes af de halve tønder i gallerierne, der løber længden af ​​skibet og transeptet.

Den krydsende kuppel er en delikat ottekant i firkant. Ribben stråler ud fra midten. Figurer i squinches er engle med realistiske udtryk og animerede øjne.

Der er 212 søjler i Conques med dekorerede hovedstæder. Hovedstæderne er dekoreret med en række motiver, herunder oštrica palme, symboler, bibelske monstre og scener fra Sainte-Foy liv. På den femte hovedstad på nordsiden af ​​skibet er to indviklede og udtryksfulde fugle. På den tilsvarende hovedstad på skibets sydside findes flade og livløse menneskeskikkelser. Figurerne ser ud til at have en lille fornemmelse, som om de reagerer på vægten af ​​buerne over dem. Hovedstæderne funngede som didaktiske billedbøger for både munke og pilgrimme. Farvespor er stadig synlige på et antal af kolonnerne.

Lys filtrerer ind i Conques gennem de store vinduer under midtgangen på lysken og gennem de lave vinduer under galleriets prepolovi tønder. Vinduerne i kirkegården og lyset fra de ambulerende og udstrålende kapeller fokuserer direkte på højalteret. Skipet modtager direkte lys fra krydsetårnet.

De originale vinduer er for længst forsvundet, og efter 2. verdenskrig blev rumene fyldt med farverige figurative glasdesign. Over tid blev disse anset for at være i modstrid med den oprindelige ånd i arkitekturen. Prihvatio sam 1986. godine kunstnerena Pierrea Soulagesa i pozivnicu za Kulturministeriet og Kunstdelegationen og Heritage Direction do St.-Foy Abbey-kirke om at designe og skabe 104 vinduer (95 fulde vinduer og 9 oculi) do bygningen. Soulages designet abstrakt, rækker af forsigtigt bøjede linjer, der skifter and retning fra panel til panel. Han skabte vinduerne fra rekonstitueret knust hvidt glas for at bevare renheden og kraften i bugten arkitektur. Farvedeni glasvinduer Pierra Soulagesa koji daje i integrira element u Conques-arkitektur, historie og dens kollektive hukommelse "i overensstemmelse med denne arkitekturs function og den følelse, der føles i dette rum, og er enig med dens formål med kontemplation, meditation og bø "https: //www.tourisme-conques.fr/da/en-conques/stained-glass-windows-of-soulages

Ambulatoriet tillod pilgrimme at se ind i helligdomsrummet gennem en metalgrill. Metalgrillen blev skabt ud af donerede lænker fra tidligere fanger, der tilskrev Sainte-Foy deres frihed. Kæderne har også en række symbolke betydninger, herunder at minde pilgrimme om Sainte-Foys evne til at frigive fanger og munkernes evne til at befri den angrende fra syndens kæder. Historierne forbundet med Sainte-Foys evne til at befri de troende følger et specifickt mønster. Ofte fanges en trofast pilgrim og lænkes om halsen, de beder til Sainte-Foy og frigøres mirakuløst. Besætteren tortureres undertiden og derefter afskediges. De frigjorte pilgrimme rejste derefter straks til Conques og dedikerede deres tidligere kæder til Sainte-Foy og videreformidlede deres fortælling til alle, der ville lytte. Efterhånden som historierne spredte sig, steg trafikken.

Der er lidt udvendig udsmykning på Conques undtagen nødvendige understøtter og gesimser. Undtagelsen herfra er trommehinden sidste dom placeret over den vestlige indgang. Da pilgrimsrejser blev mere sikre og pupuæære, begyndte fokuset på bot at aftage. Naplativač podzemlja blev brugt til at minde pilgrimme om formålet med deres pilgrimsvandring. Tympanum ser ud til at være senere end kunstværket i skibet. Dette kan forventes, da byggeri på kirker normalt blev påbegyndt i øst og afsluttet i vest. Tympanum skildrer Kristus i majestæt, der leder dommen over de afdødes sjæle. Korset torba Kristus indikerer, at han både er dommer og frelser. Ærkeengel Michael og en dæmon vejer den afdødes sjæl på en skala. De retfærdige går til Kristi højre, mens de dæmede går til Kristi venstre, hvor de spises af en Leviathan og udskilles i helvede. Helvedens tortur er levende afbildet, herunder krybskytter, der bliver brændt af den meget kanin, de pocherede fra klosteret. Trommehinden davatelj også et eksempel på klostervidhed. En biskop, der styrede området Conques, men som ikke var godt lide af munkene i Conques, blev afbildet som fanget i et af Helvets net. De dydige er afbildet mindre farverigt. Jomfru Maria, St. Peter og hodočasnik St. James står på Kristi venstre side. Over deres hoveder er ruller, der viser navnene på dyderne. To gavlformede overliggere fungerer som indgangen til himlen. I himlen vises Abraham, der owner de retfærdiges sjæle tæt. En pudgy abbed fører en konge, muligvis Charlemagne, ind i himlen. Sainte-Foy vises nederst til venstre knælende i bøn og rørt ved Guds udstrakte hånd. Særligt interessant er udskæringer af "curieux" (de nysgerrige), forløbere for 2. verdenskrigs tegneseriebillede kendt som Kilroy, der kigger ud over trommehinden. Tympanum var inspireret af oplyste manuskripter og ville have været fuldfarvet, små spor af farven overlever i dag.


Crkva svete vjere u Conquesu

Crkva svete vjere u Conquesu u Francuskoj. Astrologija i čarobna mjesta: o stupnjevima astrogeografske rezonancije Opatijska crkva Saint Foy: kombinacija Vaga s Vodenjakom važna je konstelacija za žrtve, mučenike, duhovni idealizam i naivnost vjere.

Opatijska crkva svete vjere nalazi se u Vodenjaku s Vagom ph: K. Golik, ccbysa4.0

Crkva svete vjere ili opatijska crkva Saint Foy (Saint Faith, Santa Fe, Santa Fides) u Conquesu u Francuskoj bila je važna stanica za srednjovjekovne hodočasnike uz Camino de Santiago ili Put svetog Jakova do Santiaga de Compostele. Crkva je poznata po ostacima svete Foy, mlade žene ubijene 6. listopada 303. u gradu Agen. Relikvije svetog Foya stigle su u Conques krađom 14. siječnja 866. Današnja crkvena gradnja započela je 1041. godine, a završila u 12. stoljeću.

Crkva svete vjereCrkva opatije Saint Foy u Conquesu u Francuskoj is nalazi se u Vagi s Vodenjakom ph: Phillip Capper, ccbysa2.0

Stupnji astrogeografske rezonancije na mjestu crkve Svete vjere za morfogenetsko polje razine 3 (okolica) koji opisuje energetske teme većeg područja oko opatije, crkve i gradskog središta Conques: jedna koordinata nalazi se u servisno orijentiranom, aristokratskom zračnom znaku Vaga znak sklada, ravnoteže, ljepote, pravde, mira, ljubavi, odnosa, otvorenosti, anđela, naivnog slikarstva i ideala više kulture. Druga koordinata je u kreativnom, inovativnom zračnom znaku Vodenjak znak neba, neba, apstrakcije, samospoznaje, samooslobođenja, izopćenika, manjina, radikalne promjene, pobune, revolucije i ponovnog povezivanja s punim potencijalima.

Kombinacija Vage s Vodenjakom ima snažan odjek sa žrtvama, mučenicima i izopćenicima. Vrsta vjere u kojoj ova kombinacija odjekuje kombinira naivnost anđeoskog želje (Vaga) s porivom za samooslobođenjem i pročišćenjem kroz radikalne promjene, emancipaciju i fascinaciju ponovnim povezivanjem s punim potencijalima (Vodenjak).

Rezbarenje vrata opatije-crkve Conques. Na rezbariji je prikazan Sudnji dan: Isus s križem iza sebe i suncem i mjesecom sa strane. ph: Peter Campbell, GNU/FDL

Astrološka karta za Mučeništvo svete vjere

Astrološki podnevni grafikon za dan mučeništva Svete vjere – izračunat za 6. listopada 303. (julijanski datum) u 12:00 izvor

Astrološka karta dana mučeništva svete vjere prikazuje Sunce i Saturn u Vagi i Mjesec u Vodoliji zauzimajući astrogeografske rezonantne znakove crkve opatije u Conquesu. Položaj Jupiter vladar vatrenog znaka Strijelac i u vatrenom znaku Ovan na IC i s Marsom na potomku donosi šokantno intenzivnu sliku mučenja 12 -godišnje djevojčice pečenjem na željeznim (Ovnovima) rešetkama.

Mučeništvo Sainte Foy – srednjovjekovni prikaz


Klaustar

Jedan je od najvećih i najbolje očuvanih klaustra iz razdoblja romanike. Poznat je po raznolikosti i bogatstvu isklesanih i raznolikih ukrasa na 8 stupova i 76 kapitela. Mnogi od njih su "pohranjeni" (što znači isklesani pričama), a epizode prikazane u njima vode nas u kulturni univerzum s kraja 11. stoljeća. Ljepota se krije i u detaljima. isprepletene ptice, palmete (mali listovi palme), rozete i biljno lišće čija bogatstvo i raznolikost doprinose stvaranju skladne cjeline.

Za više informacija o glavnim gradovima i njihovom značenju, ne ustručavajte se provjeriti web stranicu cenobium!


TIMPANUM POSLJEDNJE PRESUDE

Romanički kapiteli crkve opatije, kojih ima oko 250, uglavnom su ugrađeni u crkvu u podnožju polucijevog svoda ambulatorija, lađe i svodova svodova te, bilo na razini gornje galerije ili pri rođenju svodova u podnožju poprečnih lukova.

Dobro dokumentirane i analizirane za njihov stil od strane povjesničara umjetnosti, ove slike izrezane u kamenu omogućuju bolje razumijevanje evolucije izgradnje koja se odvijala od Istoka do Zapada. Mnoge kiparske radionice slijedile su jedna drugu ili surađivale istovremeno, koristeći ili crveni pješčenjak ili vapnenac.

U prošlom razdoblju za kapitele s isprepletenim uzorcima uočenim uglavnom oko apside od zbora do ambulatorija, na kapitelima su se pojavili figurativni motivi i korintski stil nadahnut s uglatim lišćem.

UZORCI ZAKLJUČAVANJA

Prve radne kampanje, pod vodstvom opata Odolrica i Etiennea II u posljednjem dijelu 11. stoljeća, dale su jedan od najvažnijih niz glavnih gradova isprepletenih uzoraka sa postavljenim u Sant Pere of Rodes u Kataloniji. Ima ih tridesetak, svi su isklesani od crvenog pješčenjaka i smješteni unutar manjih apsida u presjeku, oko velike apside i do sjevernih vrata. Isprepleteni uzorak specifičan je motiv sastavljen od ravnih vrpci uglavnom sačinjenih od tri niti, koje se međusobno križaju ili tvore petlju ili čvor. Vrpce prolaze naizmjence jedna preko druge, primjerice u košarskim radovima, prije nego završe palmetom.

PRESTONICE STILA nadahnutog Korintijanom

Četiri isprepletena i palmetita kapitela od ulaza na sjeverni prijelaz svrstana su među najspektakularnije ornamentirane radove iz doba romanike. Godinama kasnije, ovaj je stil potpuno nestao u korist klasičnih korintskih velikih kapitela koji su se ponovno tumačili nizovima naslaganog lišća nakošenim i blago odvojenim od košare na njihovom vrhu. Ovo lišće je često glatko i prazno od svih skulptura, izgleda nedovršeno.


Obsah

Původní klášterní budova v Conques byla oratoř z osmého století postavená mnichy prchajícími ze Saracénů ve Španělsku. Původní kaple byla sničena v jedenáctém století, aby se usnadnilo vytvoření mnohem většího kostela, protože příchod relikvií Sainte-Foy způsobil přesun poutní cesty z Agenu do Conques. Druhá fáze výstavby, která byla dokončena na konci 11. stoljeća, zahrnovala budovu pěti vyzařujících kaplí, ambulanci se spodní střechou, sbor bez galerije a loz bez galerije. Třetí fáze výstavby, která byla dokončena počátkem dvanáctého stoljeća, byla inspirována kostely v Toulouse a Santiagu de Compostela. Jako většina poutních kostelů je i Conques plán baziliky, který byl upraven do křížového plánu. Nad uličkou byly přidány galerie a střecha byla zvýšena nad příčnou lodí a sborem, aby lidé mohli cirkulovat na úrovni galerie. Byla také přidána západní ulička, aby se umožnil zvýšený provoz poutníků. Vnější délka kostela iznosi 59 metara. Délka interiéru je 56 metara. šířka každé transeptu je 4 metrije. Výška přechodové věže je visoka 26,40 metara.

Oblouky hlavní lodi jsou jednoduché zaoblené oblouky. Tyto oblouky se odrážejí u obloucích galerie, které jsou polovinou výšky hlavních oblouků se středními nosnými pilíři. Užší verze těchto oblouků se také nacházejí u apsidě. Ulička kolem apsidy je čudna od svatyně sloupy a kaplemi, které se otevírají z transeptu. Z apsidy jsou tři vyzařující kaple a z transeptu dvě kaple. Boční uličky jsou zastřešeny valenou klenbou, která byla původně pokryta štukem. Loď u Conques je zastřešena souvislou valenou klenbou, která je silná 60 cm. Loď je rozdělena do zátok moly, které stoupají přes galerii a přes valenou klenbu. Mola lodí jsou obrovské kamenné bloky položené vodorovně a pokryté buď čtyřmi polosloupy nebo čtyřmi pilastry. Vnitřek kostela je visokih 20,70 metara, přičemž pocit svislosti je umocněn opakujícím se vzorem polosloupů a pilastrů blížících se k hlavnímu oltáři. Vnější tah valené klenby splňují poloviční hlavně galerií, které probíhají po celé lodi a transeptu.

Přechodová kupole je jemný osmiúhelník zasazený do čtverce. Žebra vyzařují ze středu. Postavy ve veverkách jsou andělé s realistickými výrazy a animovanými očima.

V Conques je 212 sloupů se zdobenými hlavicemi. Hlavní města zdobí různé motivy, včetně palmových listů, symbolů, biblických příšer a scén ze života Sainte-Foye. V pátém hlavním městě severní strany lodi jsou dva složití a expresivní ptáci. Na odpovídajícím hlavním městě na jižní straně lodi jsou ploché a bez života lidské postavy. Zdá se, već postavljen maj mírné tušení, jako by reagovaly na váhu oblouků nad nimi. Hlavní města fungovala jako didaktické obrázkové knihy pro mnichy i poutníky. Stopy barev jsou stále viditelné na řadě sloupců.

Světelné filtry do Conques velkými okny pod tříslovými klenbami uličky i nízkými okny pod polovičními sudy galerií. Okna v clerestory a světlo z ambulantních a vyzařujících kaplí se zaměřují přímo na hlavní oltář. Loď přijímá přímé světlo z přejezdové věže.

Původní okna již dávno zmizela a po druhé světové válce byly prostory vyplněny barevnými figurálními skleněnými designy. Postupem času se ukázalo, že jsou v rozporu s původním duchem arhitektury. V roce 1986. přijal umělec Pierre Soulages pozvání ministerstva cultury a delegace umění a směrnice o dědictví o kostel opatství St.-Foy, aby pro budovu navrhl a vytvořil 104 oken (95 plných oken a 9 occuli). Soulages navrženy apstraktně, řady jemně se ohýbajících linií, které se posouvají ve směru od panelu k panelu. Okna vytvořil z rekonstituovaného drceného bílého skla, aby zachoval čistotu a sílu arhitektury zálivu. Vitráže Pierra Soulagesa jsou dnes nedílnou součástí arhitektury Conques, historie a její kolektivní paměti „v souladu s funkcí této arhitektury a emocí pociťovaných v tomto prostoru, souhlasících s jejím účelem kontemplacer /hr/en-conques/vitraji-duša

Ambulanta umožňovala poutníkům nahlédnout do prostora svatyně přes kovový gril. Kovový gril byl vytvořen z darovaných okovů od bývalých vězňů, kteří připisovali svou svobodu Sainte-Foyovi. Řetězy mají také řadu symbolických významů, včetně připomínajících poutníkům schopnost Sainte-Foye osvobodit vězně a schopnost mnichů osvobodit kajícníka z pout hříchu. Příběhy spojené se schopností Sainte-Foye osvobodit věřící se řídí specifickým vzorem. Věrný poutník je často zajat a připoután kolem krku, modlí se k Sainte-Foyovi a jsou zázračně osvobozeni. Nosce je někdy mučen a poté propuštěn. Osvobození poutníci pak okamžitě odcestovali do Conques a věnovali své dřívější řetězy Sainte-Foyovi, který předával svůj příběh všem, who by poslouchali. Jak se příběhy šířily, zvýšil se poutní provoz.

Na Conques je malá vnější výzdoba, kromě nezbytných pilířů a říms. Výjimkou je tympanon Posljedního soudu umístěný nad západním vchodem. Jak se poutě staly bezpečnějšími a populárnějšími, zaměření na pokání začalo slábnout. Snímky zkázy byly použity, aby poutníkům připomněly účel jejich pouti. Tympanon je besplatan ako ne želite umrijeti u lodi. Da bismo očekivali, protokol stavke kostelů byla obvykle zahájena na východě a dokončena na západě. Tympanon zobrazuje Krista ve Veličenstvu, který předsedá soudu duší zemřelého. Kříž za Kristem naznačuje, već je Soudcem i Spasitelem. Archanděl Michael a démon váží duše zemřelých na stupnici. Spravedliví jdou po Kristově pravici, zatímco zatracení jdou po Kristově levici, kde jsou snědeni Leviatanem a vylučováni do pekla. Živě jsou znázorněna mučení pekla, včetně pytláků, kteří byli pečeni samotným králíkem, kterého pytlovali z kláštera. Tympanon také poskytuje příklad klášterního vtipu. Biskup, který vládl oblasti Conques, ale nebyl moc oblíben mnichy z Conques, je líčen jako chycen v jedné ze sítí pekla. Ctnosti jsou zobrazeny méně barevně. Po Kristově levici stojí Panna Maria, sv. Petr a poutník sv. Jakub. Nad jejich hlavami jsou svitky zobrazující jména ctností. Jako vstup do nebe působí dva překlady ve tvaru štítu. V nebi je zobrazen Abraham, který drží blízko duše spravedlivých. Zavalitý opat vede krále, možná Karla Velikého, do nebe. Sainte-Foy je zobrazen vlevo dole, klečí se u modlitbě a dotýká nataženou rukou Boží. Obzvláště zajímavé jsou řezby „curieux“ (zvědavců), předchůdců kresleného obrazu iz druhé světové války známého jako Kilroy, kteří pokukují po okrajích tympanonu. Tympanon byl inspirován osvětlenými rukopisy a byl by plně barevný, malé stopy po barvě přežijí dodnes.


Relikvije Sainte Foy i njihove male anegdote

Priča o Conquesu datira iz 8. stoljeća: nekoliko se kršćana, bježeći od invazije Saracena, sklonilo u dolinu Conques. Tamo su osnovali mali oratorij.

Kasnije se pustinjak Deodatus pojavio s nekoliko redovnika kako bi osnovao zajednicu. Opatija i njezina crkva podignuti su 1041. godine.

Bili su na putu za Compostelu, a hodočasnici su se zaustavili u Conquesu jer su se ovdje mogli moliti poznate relikvije koje pripadaju svecu Foyu. Foy je mučenički ubijen u dobi od 12 godina, izvan gradskih bedema Agen, 303. godine. Pečen, a zatim odrubljen.

Ova je mlada kršćanka umrla jer je branila svoju vjeru od poganskih Rimljana!

Godine 883, redovnik iz Conquesa, Ariviscus, uspio je ukrasti Foyeve relikvije u Agenu i vratiti ih u svoju opatiju. Pa, to nije bila pljačka strogo govoreći: u to vrijeme to je bila uobičajena praksa, poznata i kao «transfer».

Jer, da bi postala poznata i bogata, opatiji su bile potrebne relikvije kako bi privukla hodočasnike. Tako je Conques poslao Ariviscusa u potragu za relikvijama.

Odabrao je nasumično i uzeo Foyevu. Znaš što? Foyevi ostaci učinili su čuda! Oslobodila je zatvorenika iz njihovih glačala, poput Crne Djevice u bazilici Orcival!

Zato i dalje možemo vidjeti glačala na vratima crkve Conques. Ne propustite Conquesovo blago: kip relikvijara svetog Foya (985). Gilded and full of precious gems, she has a little hole in her back, with a piece of her skull and a piece of fabric soaked in her blood, inside.


Gledaj video: Vokalisti Liburnije - Oh happy day (Kolovoz 2022).