Povijesti Podcasti

Hetitsko carstvo c. 1300. pr

Hetitsko carstvo c. 1300. pr


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hetitsko carstvo

Arhiva Boǧazköya jedinstveno je središnje skladište hetitskih zapisa za vrijeme trajanja tog carstva (samo su manji dodaci pronađeni drugdje, poput pisama u Tell el-Amarni i Alalakhu). Prošlost drugih kultura bila je poznata iz vanjskih i neigragrafskih izvora prije istraživačkih i iskopavajućih otkrića natpisa s Hetitima, međutim, zapis je na jednom mjestu i to toto.

O svakodnevnom životu i društvenim odnosima može se mnogo naučiti iz pravnih tekstova, uključujući i same zakone. Pitanja poput obiteljskih odnosa, imovinskih prava, posjeda zemljišta i cijena robe obrađuju se vrlo detaljno, a ponekad i pedantno ili zabavno. Više se može naučiti iz darovnica o zemljištu, katastarskih popisa i zapisnika sa suđenja, pri čemu potonji sadrže uglavnom izjave ispitanika i svjedoka u građanskim parnicama. Jedinstveni u svojoj vrsti su rasprave o dresuri trkaćih konja. Astrološki tekstovi znakova, zapisi o proricanju (hepatoskopija, povoljni, lutrijski proroci) i tumačenja snova obiluju, uzorani uglavnom po mezopotamskim modelima, rituali svih vrsta zauzimaju nesrazmjerno mnogo prostora. Temelji i postupci u hramu, festivalske ceremonije, epidemije, impotencija, obiteljske svađe, kontramagija, kraljevska dobrobit, rođenje, nesanica i manipulacija božanstvima neke su od tema hetitskog rituala u razredu, sam po sebi je pogrebni ritual za kraljevske obitelji, koji podsjeća na Homerske prakse. U ritualima se ne koristi samo hetitski jezik, već i hattijski, hurijski, luvijski i palajski.

Još jednu veliku kategoriju čine hvalospjevi i molitve, ponajviše one kralja Mursilisa II, osobito njegove "molitve od kuge", u kojima priznaje grijehe i moli boga oluje za milost. Drugi značajni primjeri su molitva Muwatalisa bogu sunca, zavjeti kraljice Puduhepe božici sunca i molitva Kantuzilisa sa naznakama smrtnosti. Zavičajni anatolijski mitski tekstovi, poput onih o ubojstvu zmaja Illuyankasa i nestanku boga Telipina, bili su dio ritualnog recitiranja. Druge mitske stvari ukazuju na raskršće karaktera hetitske civilizacije, sastavljene od akadske, hurijske i kanaanske teme. Većina epigrafskog korpusa Hetita ima neku vezu s religijom.


Sadržaj

Biblijska pozadina Uredi

Prije arheoloških otkrića koja su otkrila hetitsku civilizaciju, jedini izvor informacija o Hetitima bio je Stari zavjet. Francis William Newman izrazio je kritičko gledište, uobičajeno početkom 19. stoljeća, da se "nijedan hetitski kralj po moći nije mogao usporediti s kraljem Jude." [11]

Kako su otkrića u drugoj polovici 19. stoljeća otkrila razmjere Hetitskog kraljevstva, Archibald Sayce je ustvrdio da je anatolijska civilizacija, umjesto da se uspoređuje s Judom, "[vrijedna] usporedbe s podijeljenim Egipatskim kraljevstvom", i bio "beskrajno moćniji od Judejca". [12] Sayce i drugi znanstvenici također su primijetili da Juda i Hetiti nikada nisu bili neprijatelji u hebrejskim tekstovima u Knjizi o kraljevima, oni su Izraelce opskrbljivali cedrom, kolima i konjima, a u Knjizi Postanka bili su prijatelji i saveznici Abrahama. Urija Hetit bio je kapetan u vojsci kralja Davida i smatrao se jednim od njegovih "moćnih ljudi" u 1. Ljetopisa 11.

Početna otkrića Uredi

Francuski učenjak Charles Texier pronašao je prve ruševine Hetita 1834. godine, ali ih nije identificirao kao takve. [10] [13]

Prvi arheološki dokazi za Hetite pojavili su se u pločama pronađenim na karum iz Kanesha (sada nazvan Kültepe), koji sadrži zapise o trgovini između asirskih trgovaca i određene "zemlje Hatti". Neka imena na pločama nisu bila ni hatska ni asirska, već jasno indoeuropska. [14]

Utvrđeno je da se skripta na spomeniku u Boğazkaleu nalazi u "Hattusasovom narodu" koji je William Wright otkrio 1884. godine i da se podudara s osebujnim hijeroglifskim spisima iz Alepa i Hame u sjevernoj Siriji. Godine 1887. iskopavanjima u Amarni u Egiptu otkrivena je diplomatska prepiska faraona Amenhotepa III i njegovog sina Ehnatona. Dva pisma iz "kraljevstva Kheta" - očito se nalazi u istoj općoj regiji u kojoj se Mezopotamija odnosi na" zemlju Hatti" - napisane su standardnim akadskim klinastim pismom, ali na nepoznatom jeziku, iako su znanstvenici mogli tumačiti njegove zvukove, nitko ga nije mogao razumjeti. Ubrzo nakon toga, Sayce je predložio da Hatti ili Khatti u Anadoliji bilo istovjetno s "kraljevstvom Kheta"spomenuti u ovim egipatskim tekstovima, kao i s biblijskim Hetitima. Drugi, poput Maxa Müllera, složili su se da Khatti vjerojatno bio Kheta, ali je predložio povezivanje s Biblijskim Kittimom, a ne s biblijskim Hetitima. Sayceova identifikacija postala je široko prihvaćena tijekom početka 20. stoljeća, a naziv "Hetit" postao je vezan za civilizaciju otkrivenu u Boğazköyu. [ potreban je citat ]

Tijekom sporadičnih iskopavanja u Boğazköyu (Hattusa) koje su započele 1906. godine, arheolog Hugo Winckler pronašao je kraljevski arhiv s 10.000 ploča, ispisanih klinastim akadskim jezikom i istim nepoznatim jezikom kao i egipatska slova iz Kheta- dakle potvrđujući identitet dva imena. Također je dokazao da su ruševine u Boğazköyu ostaci glavnog grada carstva koje je u jednom trenutku kontroliralo sjevernu Siriju.

Pod vodstvom Njemačkog arheološkog instituta, iskopavanja u Hattusi traju od 1907. godine, s prekidima tijekom svjetskih ratova. Profesor Tahsin Özgüç uspješno je iskopao Kültepe od 1948. do svoje smrti 2005. Manja iskopavanja također su provedena u neposrednoj blizini Hattuse, uključujući stijensko svetište Yazılıkaya, koje sadrži brojne kamene reljefe s prikazom hetitskih vladara i bogova. hetitskog panteona.

Spisi uređivanje

Hetiti su koristili varijaciju klinastog pisma pod nazivom Hetitski klinopis. Arheološki pohodi u Hattusu otkrili su čitav niz kraljevskih arhiva na klinastim pločama, napisanim ili na akadskom, tadašnjem diplomatskom jeziku, ili na različitim dijalektima Hetitske konfederacije. [15]

Muzeji Uređivanje

Muzej anatolijskih civilizacija u Ankari u Turskoj čuva najbogatiju zbirku hetitskih i anatolijskih artefakata.

Hetitsko kraljevstvo bilo je usredotočeno na zemlje oko Hattuse i Neše (Kültepe), poznate kao "zemlja Hatti" (URU Ha-at-ti). Nakon što je Hattusa postala glavni grad, područje obuhvaćeno zavojem rijeke Kızılırmak (Hetit Marassantiya) smatralo se jezgrom Carstva, a neki hetitski zakoni prave razliku između "ove strane rijeke" i "one strane rijeke". Na primjer, nagrada za hvatanje odbjeglog roba nakon što je uspio pobjeći izvan Halysa veća je od nagrade za roba uhvaćenog prije nego što je stigao do rijeke.

Zapadno i južno od jezgrenog područja nalazila se regija poznata kao Luvija u najranijim hetitskim tekstovima. Ova je terminologija s usponom tih kraljevstava zamijenjena imenima Arzawa i Kizzuwatna. [16] Ipak, Hetiti su nastavili nazivati ​​jezik koji je nastao na ovim prostorima kao luvijski. Prije uspona Kizzuwatne, srce tog teritorija u Kilikiji prvi su put Hetiti označili kao Adanija. [17] Nakon pobune Hetita za vrijeme vladavine Ammune, [18] preuzela je ime Kizzuwatna i uspješno se proširila prema sjeveru kako bi obuhvatila i donje Anti-Taurus planine. Na sjeveru su živjeli planinski ljudi zvani Kaskijani. Jugoistočno od Hetita ležalo je hurijsko carstvo Mitanni. Na svom vrhuncu, za vrijeme vladavine Muršili II, Hetitsko carstvo prostiralo se od Arzawe na zapadu do Mitanni na istoku, mnoga od kaskanskih teritorija na sjeveru, uključujući Hayasa-Azzi na krajnjem sjeveroistoku, i na jugu do Kanaana otprilike sve do južne granice Libanona, uključujući sve te teritorije unutar svoje domene.

Podrijetlo Uredi

Općenito se pretpostavlja da su Hetiti došli u Anadoliju nešto prije 2000. godine prije Krista. Iako je njihovo ranije mjesto osporeno, znanstvenici su više od stoljeća nagađali da je kultura Yamnaya u pontsko-kaspijskoj stepi, u današnjoj Ukrajini, oko Azovskog mora, govorila ranim indoeuropskim jezikom tijekom treće i četvrto tisućljeće pr. [19]

Dolazak Hetita u Anadoliju u brončano doba bio je jedan od superstrata koji se nametnuo domaćoj kulturi (u ovom slučaju nad već postojećim Hattima i Hurima), bilo osvajanjem ili postupnom asimilacijom. [20] [21] U arheološkom smislu, odnosi Hetita prema kulturi Ezero na Balkanu i majkopskoj kulturi Kavkaza razmatrani su u okviru migracijskih okvira. [22] Indoeuropski element barem uspostavlja hetitsku kulturu kao nametljivu Anadoliji u glavnom stručnom krugu znanstvenika.

Prema Anthonyju, stepski stočari, arhaični proto-indoeuropski govornici, proširili su se u dolinu donjeg Podunavlja oko 4200-4000 godina prije Krista, uzrokujući ili iskorištavajući kolaps Stare Europe. [23] Njihovi jezici "vjerojatno su uključivali arhaične proto-indoeuropske govore koji su se dijelom sačuvali kasnije u anatolijskom". [24] Njihovi potomci kasnije su se preselili u Anadoliju u nepoznato vrijeme, ali možda već 3000. godine prije Krista. [25] Prema J. P. Malloryju, vjerojatno su Anatolijci stigli na Bliski istok sa sjevera bilo preko Balkana ili Kavkaza u 3. tisućljeću prije Krista. [26] Prema Parpoli, pojava indoeuropskih govornika iz Europe u Anadoliju, te pojava Hetita, povezana je s kasnijim migracijama govornika protoindoeuropljana iz kulture Yamnaya u dolinu Dunava u c. 2800. pr. Kr., [27] [28] što je u skladu s „uobičajenom“ pretpostavkom da je anatolijski indoeuropski jezik uveden u Anatoliju negdje u trećem tisućljeću prije Krista. [29] Međutim, Petra Goedegebuure pokazala je da je hetitski jezik posudio mnoge riječi vezane za poljoprivredu iz kultura na njihovim istočnim granicama, što je snažan dokaz da su krenuli putem Kavkaza "Anatolijci u pokretu" predavanje Orijentalnog instituta i protiv put kroz Europu.

Njihovo kretanje u regiju moglo je pokrenuti bliskoistočnu masovnu migraciju negdje oko 1900. godine prije Krista. [ potreban je citat ] Dominantni autohtoni stanovnici u središnjoj Anadoliji u to su vrijeme bili Huriji i Hattijci koji su govorili neindoeuropske jezike. Neki su tvrdili da je Hattic bio sjeverozapadni kavkaski jezik, no njegova je pripadnost i dalje neizvjesna, dok je huritski jezik bio gotovo izoliran (tj. Bio je jedan od samo dva ili tri jezika u huro-urartskoj obitelji). U tom su području tijekom Starog asirskog carstva (2025-1750. Pr. Kr.) Postojale i asirske kolonije. Hetiti su usvojili klinasto pismo od asirskih govornika Gornje Mezopotamije. Prošlo je neko vrijeme prije nego što su se Hetiti učvrstili nakon raspada Starog asirskog carstva sredinom 18. stoljeća prije Krista, što je jasno iz nekih ovdje uključenih tekstova. Nekoliko stoljeća postojale su zasebne hetitske skupine, obično usredotočene na različite gradove. No tada su snažni vladari sa središtem u Hattusi (moderno Boğazkale) uspjeli to spojiti i osvojiti velike dijelove središnje Anadolije kako bi uspostavili Hetitsko kraljevstvo. [30]

Uređivanje ranog razdoblja

Rana povijest Hetitskog kraljevstva poznata je po pločama koje su možda prvi put napisane u 18. stoljeću prije Krista, [31] [2] u Hetitima [31] [32], ali većina je ploča preživjela samo kao akadske kopije napravljene u 14. i 13. stoljeće pr. Oni otkrivaju suparništvo unutar dvije grane kraljevske obitelji do Srednjeg kraljevstva, sjeverne grane prvo sa sjedištem u Zalpuwi, a zatim u Hattusi, te južne grane sa sjedištem u Kussari (još uvijek nije pronađeno) i bivše asirske kolonije Kanesh. Oni se razlikuju po svojim imenima, sjevernjaci su zadržali jezična izolirana Hattska imena, a južnjaci su prihvatili indoeuropska hetitska i luvijska imena. [33]

Zalpuwa je prvi put napao Kanesh pod Uhnom 1833. pr. [34]

Jedan set ploča, zajednički poznat kao tekst Anitta, [35] započinje pričanjem kako je Pithana, kralj Kussare, osvojio susjednu Nešu (Kanesh). [36] Međutim, stvarna tema ovih ploča je Pithanin sin Anitta (r. 1745. - 1720. pr. Kr.), [37] koji je nastavio tamo gdje je njegov otac stao i osvojio nekoliko sjevernih gradova: uključujući Hattusu, koju je prokleo, kao i Zalpuwa . To je vjerojatno bila propaganda za južni ogranak kraljevske obitelji, protiv sjevernog ogranka koji je Hattusu držao za glavni grad. [38] Drugi set, Tale of Zalpuwa, podržava Zalpuwa i oslobađa kasnijeg Ḫattušili I od optužbe za pljačku Kanesha. [38]

Anittu je naslijedio Zuzzu (r. 1720-1710. Pr. Kr.) [37] ali negdje 1710-1705. Pr. Kr. Kanesh je uništen, a sa sobom je ponio i dugogodišnji asirski trgovački trgovački sustav. [34] Jedna plemićka obitelj Kussaran preživjela je kako bi osporila obitelj Zalpuwan/Hattusan, iako je neizvjesno jesu li oni izravne loze Anitte. [39]

U međuvremenu su gospodari Zalpe živjeli. Huzziya I, potomak Huzzije iz Zalpe, preuzeo je Hatti. Njegov zet Labarna I, južnjak iz Hurme (sada Kalburabastı) uzurpirao je prijestolje, ali se pobrinuo da usvoji Huzzijinog unuka Ḫattušili kao vlastitog sina i nasljednika.

Staro kraljevstvo Edit

Osnivanje Hetitskog kraljevstva pripisuje se ili Labarni I. ili Hattusiliju I. (potonji je također mogao imati Labarnu kao osobno ime), [40] koji je osvojio područje južno i sjeverno od Hattuse. Hattusili I vodio je kampanju sve do semitskog amoritskog kraljevstva Yamkhad u Siriji, gdje je napao, ali nije zauzeo, njegov glavni grad Aleppo. Hattusili I jesam na kraju zauzeo Hattusu i bio je zaslužan za osnivanje Hetitskog carstva. Prema Telepinu edikt, koji datira iz 16. stoljeća prije Krista, "Hattusili je bio kralj, a njegovi sinovi, braća, tazbini, članovi obitelji i trupe bili su ujedinjeni. Kamo god je krenuo u pohod, silom je kontrolirao neprijateljsku zemlju. Uništio je zemlju jednu jedan za drugim, oduzeli su im moć i učinili ih granicama mora. Međutim, kad se vratio iz kampanje, svaki od njegovih sinova otišao je negdje u neku zemlju, a u njegovim su rukama veliki gradovi napredovali. Ali, kad je kasnije kneževi su sluge postali pokvareni, počeli su proždirati imanja, konstantno su se urotili protiv svojih gospodara i počeli prolijevati njihovu krv. " Ovaj ulomak iz edikta trebao bi ilustrirati ujedinjenje, rast i prosperitet Hetita pod njegovom vlašću. Također ilustrira korupciju "prinčeva", za koje se vjeruje da su njegovi sinovi. Nedostatak izvora dovodi do neizvjesnosti načina na koji je korupcija riješena. Na samrtnoj postelji Hattusilija I. za nasljednika je izabrao svog unuka, Mursilija I (ili Muršilisa I). [41]

Godine 1595. prije Krista Mursili I. izveo je veliki napad niz rijeku Eufrat, zaobilazeći Asiriju, te zauzeo Mariju i Babiloniju, izbacujući pritom amorejske utemeljitelje babilonske države. Međutim, unutarnja neslaganja prisilila su povlačenje trupa u hetitske domovine. Tijekom cijelog ostatka 16. stoljeća prije Krista, hetitski kraljevi bili su držani u svojim domovinama dinastičkim svađama i ratovanjem s Hurima - njihovim susjedima na istoku. [42] Također su pohodi u Amurru (moderna Sirija) i južnu Mezopotamiju mogli biti odgovorni za ponovno uvođenje klinastog pisma u Anadoliju, budući da se hetitsko pismo dosta razlikuje od onog iz prethodnog asirskog kolonijalnog razdoblja.

Mursili je nastavio s osvajanjima Hattusilija I. Osvajanja Mursilija stigla su do južne Mezopotamije, pa su čak i opljačkali sam Babilon 1531. pr. Kr. (Kratka kronologija). [43] Umjesto da Babiloniju uključi u hetitska područja, čini se da je Mursili umjesto toga predao kontrolu nad Babilonijom svojim kassitskim saveznicima, koji su njome trebali vladati sljedeća četiri stoljeća. Ova duga kampanja napustila je Hattijeve resurse i ostavila glavni grad u stanju gotovo anarhije. Mursili je ubijen nedugo nakon povratka kući, a Hetitsko kraljevstvo je palo u kaos. Hurrians (pod kontrolom indoarijske vladajuće klase Mitanni), narod koji živi u planinskoj regiji uz gornji Tigris i Eufrat u modernoj jugoistočnoj Turskoj, iskoristili su situaciju da zauzmu Alep i okolna područja za sebe , kao i obalno područje Adaniya, preimenovavši ga u Kizzuwatna (kasnije Kilicija).

Nakon toga, Hetiti su ušli u slabu fazu nejasnih zapisa, beznačajnih vladara i smanjenih domena. Ovaj obrazac ekspanzije pod jakim kraljevima, nakon čega je uslijedila kontrakcija pod slabijim, trebao se ponavljati uvijek iznova kroz 500-godišnju povijest Hetitskog kraljevstva, čineći događaje u razdobljima slabljenja teško rekonstruiranim. Politička nestabilnost ovih godina Starog hetitskog kraljevstva može se djelomično objasniti prirodom hetitskog kraljevstva u to doba. Za vrijeme starohetitskog kraljevstva prije 1400. godine prije Krista, njegovi podanici nisu smatrali kralja Hetita "živim bogom" poput egipatskih faraona, nego prvim među jednakima. [44] Tek u kasnijem razdoblju od 1400. pr. Kr. Do 1200. pr. Kr., Hetitsko je kraljevstvo postalo centraliziranije i moćnije. Također u ranijim godinama sukcesija nije bila zakonski fiksirana, što je omogućilo rivalstvo u stilu "Rata ruža" između sjevernih i južnih ogranaka.

Sljedeći zapaženi monarh nakon Mursilija I bio je Telepinu (oko 1500. pr. Kr.), Koji je odnio nekoliko pobjeda na jugozapadu, očito se udruživši s jednom huritskom državom (Kizzuwatna) protiv druge (Mitanni). Telepinu je također pokušao osigurati nasljedne linije. [45]

Srednje kraljevstvo Edit

Posljednji monarh Starog kraljevstva, Telepinu, vladao je do oko 1500. pr. Telepinuova vladavina označila je kraj "Starog kraljevstva" i početak dugotrajne slabe faze poznate kao "Srednje kraljevstvo". [46] Razdoblje 15. stoljeća prije Krista uglavnom je nepoznato s vrlo rijetkim sačuvanim zapisima. [47] Dio razloga i slabosti i opskurnosti je taj što su Hetiti bili pod stalnim napadima, uglavnom iz Kaske, ne-indoeuropskog naroda nastanjenog uz obale Crnog mora. Glavni grad ponovno je krenuo, prvo u Sapinuwu, a zatim u Samuhu. U Sapinuwi postoji arhiva, ali do danas nije adekvatno prevedena.

Ona prelazi u vlastito "razdoblje Hetitskog carstva", koje potječe iz vladavine Tudhalije I iz c. 1430. pr.

Jedna od inovacija koja se može pripisati ovim ranim hetitskim vladarima je praksa sklapanja ugovora i saveza sa susjednim državama, pa su Hetiti bili među najranijim pionirima u umjetnosti međunarodne politike i diplomacije. Tada je i hetitska religija usvojila nekoliko bogova i rituala od Hurija.


Rana povijest i Hetiti

Od najranijeg spominjanja u povijesnim zapisima, Kilicija se spominje kao da obuhvaća dvije međusobno povezane regije: plodnu ravnicu i surove planine. U rimsko doba bili su poznati kao Cilicia Pedias ("glatka Cilicia" ravnica prema Sredozemnom moru) i Cilicia Trachea ("hrapava Cilicija" u podnožju planine Taurus do stjenovite obale i uvala u more) . Ranije reference bilježe geološke razlike regije pod drugim imenima s istom konotacijom "ravne i plodne" i "grube i hrapave".

Negdje između 2700. i 2400. godine prije Krista, narod poznat kao Hatti ili je migrirao u gornju Anadoliju ili su bili starosjedioci u regiji koji su tek tada počeli objavljivati ​​svoju prisutnost u povijesnim zapisima. Istodobno ili nedugo zatim u zapisnik ulazi narod poznat kao Luvijci, ali se o njima malo zna osim o njihovom jeziku koji je bio srodan, ali različit od Hetita. Hatti su bili agrarni narod koji je govorio jezikom zvanim Hattic, ali je pisao mezopotamskim klinastim pismom (kao i Hetiti). Osnovali su svoj središnji grad, Hattusa, sjeverno od Kilikije u c. 2500 pr. Kr. I bili su moćna sila u regiji, sposobni odbiti invaziju strašnog Sargona iz Akada (također poznatog i kao Sargon Veliki, r. 2334-2279 pr. Kr.), Koji je, ne uspjevši zauzeti Hattusu, polagao pravo na južnu obalu Kilicije .

Karta koja prikazuje Hetitsko carstvo u c. 1350-1300 prije Krista (tamnozelena linija) i u svom najvećem opsegu (svijetlozelena površina). / Ikonact, Wikimedia Commons

Akadsko carstvo je Kilikiju labavo držalo sve do njenog raspada c. 2083. prije Krista, kada su Hatti uspjeli u potpunosti ponovno uspostaviti svoju kontrolu (iako je vjerojatno da su to već učinili mnogo prije). Hatti su kontrolirali luke duž obale Kilikije sve dok hetetski kralj Anitta iz Kraljevstva Kussara nije napao 1700. godine prije Krista, uništio Hattusu i uspostavio takozvano Starohetitsko kraljevstvo (1700.-1500. Pr. Kr.). Ipak, čini se da je određena politička autonomija preživjela, o čemu svjedoči niz kraljeva, počevši od Isputahsua (oko 15. stoljeća prije Krista), koji je sklopio ugovore s Hetitima i Mitannima.


Hetitsko carstvo

Hetiti (/ˈHɪtaɪts/) bili su anadolski narod koji je odigrao važnu ulogu u uspostavljanju carstva sa središtem u Hattusi u sjeverno-središnjoj Anadoliji oko 1680.-1650. Ovo je carstvo doseglo svoj vrhunac sredinom 14. stoljeća prije Krista pod Šuppiluliumom I, kada je obuhvaćalo područje koje je uključivalo veći dio Anatolije, kao i dijelove sjevernog Levanta i Gornje Mezopotamije.

Između 15. i 13. stoljeća prije Krista, Carstvo Hattusa, konvencionalno nazvano Hetitsko carstvo, došao u sukob s Novim egipatskim kraljevstvom, Srednjoasirskim carstvom i carstvom Mitanni radi kontrole Bliskog istoka. Srednjeasirsko carstvo na kraju se pojavilo kao dominantna sila i pripojilo veći dio Hetitskog carstva, dok su ostatak opljačkali frigijski pridošlice u regiju. Nakon c. 1180. godine prije Krista, tijekom kolapsa kasnog brončanog doba, Hetiti su se raspali u nekoliko nezavisnih siro-hetitskih država, od kojih su neke preživjele do osmog stoljeća prije Krista prije nego što su podlegle neoasirskom carstvu.

Hetitski jezik bio je izraziti član anatolijske grane indoeuropske jezične obitelji, a uz usko srodan luvijski jezik, najstariji je povijesno potvrđen indoeuropski jezik, koji njegovi govornici nazivaju nešili “na jeziku Nesa ”. Hetiti su svoju zemlju nazvali Kraljevstvo Hattusa (Hatti na akadskom), ime koje su dobili od Hattiana, ranijeg naroda koji je nastanjivao tu regiju do početka drugog tisućljeća prije Krista i govorio nepovezanim jezikom poznatim kao Hatti. Konvencionalni naziv “Hititi ” posljedica je njihove početne identifikacije s biblijskim Hetitima u arheologiji 19. stoljeća.

Povijest hetitske civilizacije poznata je uglavnom iz tekstova s ​​klinastim pismom koji se nalaze na području njihovog kraljevstva, te iz diplomatske i trgovačke prepiske pronađene u raznim arhivima u Asiriji, Babiloniji, Egiptu i na Bliskom istoku, čije je dešifriranje također bio ključni događaj u povijesti indoeuropskih studija.

Razvoj taljenja željeza nekada se pripisivao Hetitima iz Anadolije tijekom kasnog brončanog doba, a njihov se uspjeh uvelike temeljio na prednostima monopola u tadašnjoj preradi željeza. No, pogled na takav “Hitetski monopol ” došao je pod lupu i više nije znanstveni konsenzus. Kao dio razdoblja kasnog brončanog/ranog željeznog doba, kolaps kasnog brončanog doba zabilježio je sporo, relativno kontinuirano širenje tehnologije obrade željeza u regiji. Iako postoje neki željezni predmeti iz anatolije iz brončanog doba, broj je usporediv s željeznim predmetima koji su pronađeni u Egiptu i na drugim mjestima u tom razdoblju, a samo mali broj tih predmeta je oružje. Hetiti nisu koristili topljeno željezo, već meteorite. [7] Hetitska vojska uspješno je koristila kola.

U klasično vrijeme etničke su hetitske dinastije opstajale u malim kraljevstvima razasutim po današnjoj Siriji, Libanonu i Palestini. U nedostatku ujedinjujućeg kontinuiteta, njihovi su se potomci razišli i na kraju spojili u moderno stanovništvo Levanta, Turske i Mezopotamije.

Tijekom 1920 -ih, interes za Hetite se povećao osnivanjem Turske i privukao je pažnju turskih arheologa poput Halet Çambel i Tahsin Özgüç. U tom je razdoblju novo polje hititologije utjecalo i na imenovanje turskih institucija, poput državne Etibank (“Hittite bank ”), te na osnivanje Muzeja anatolijskih civilizacija u Ankari, 200 kilometara zapadno od Hetitski kapital i smještaj najopsežnije izložbe hetitske umjetnosti i artefakata na svijetu.


Ključne činjenice i informacije o pojačalu

Povijest i pozadina

  • Hetitsko carstvo velesile nastalo je u Hattusi u sjeverno-središnjoj Anadoliji oko 1600. godine prije Krista. Oni su bili skupina Indoeuropljana koja ih je povezivala sa zapadnim svijetom.
  • Hetitska civilizacija bila je hibridna jer je nastala spajanjem prijašnjih stanovnika tog područja, Hattija. Također su bili povezani s Luvijcima i Hurima, a uspostavili su i odnose s drugim vrhovnim civilizacijama, Mezopotamijom i Egiptom.
  • Hetiti su se uspjeli uzdići kao snažno i moćno kraljevstvo do 14. i 13. stoljeća prije Krista. Svoj vrhunac moći dostigli su pod Suppiluliumom I, kada je ona preuzela kontrolu nad većim dijelom Anadolije zajedno s dijelovima sjevernog Levanta i Gornje Mezopotamije.
  • Hetiti su konačno srušeni krajem 13. stoljeća prije Krista, a podijeljeni su u nekoliko "neo-hetitskih" država u jugozapadnoj Maloj Aziji i sjevernoj Siriji.

Religija i kultura:

  • Religija:
    • Hetitska religija bila je politeistička, što znači da su imali skup bogova.
    • Hatički, mezopotamski i hurijski stipendisti imali su veliki utjecaj na svoju religiju.
    • "Bogovi oluje" bili su važan dio hetitske religije. Tarhunt je bio Bog rata i pobjede. Imenovan je i kao “Osvajač”, “Kummijski kralj”, “Kralj neba” i “Gospodar zemlje Hatti”.
    • Hetiti su u službene svrhe komunicirali na hetitskom i akadskom jeziku, a u komercijalne na hurijskom. Hijeroglifski Hetit najviše se koristio u crtežima stijena i natpisima na kamenim spomenicima.
    • U početku su glavni artefakti uključivali ručno izrađenu keramiku i različite posude s geometrijskim slikama.
    • Od oko 1500. godine prije Krista, metal je preuzeo vlast, a Hetiti su počeli izrađivati ​​umjetničke proizvode od željeza. Stvorili su oružje i alate koji su bili snažniji i učinkovitiji od onih napravljenih od bronce. Možda je moguće da su Hetiti naučili ovu novu tehnologiju od ljudi koji žive u planinama Zagros u zapadnom Iranu.
    • Od oko 1500. godine prije Krista, metal je preuzeo vlast, a Hetiti su počeli izrađivati ​​umjetničke proizvode od željeza. Stvorili su oružje i alate koji su bili snažniji i učinkovitiji od onih od bronce. Možda je moguće da su Hetiti naučili ovu novu tehnologiju od ljudi koji žive u planinama Zagros u zapadnom Iranu.
    • Najveće izgrađene skulpture Hetitskog carstva uključuju Vrata sfinge Alaca Höyüka i Hattuse s spomenikom na izvoru Eflatun Pınar.
    • Yazilikaya reljefi jedna je od hetitskih inovacija u kojoj su zastupljene božice.
    • Hetitsko pisanje sastoji se od fantazija, zapisa, slavnih izjava, ugovora, djela i osuda.
    • Postoji nekoliko mitova, bez izvanrednog znanstvenog legitimiteta koji su imali značajan interes, poput božanskog bića koje nestaje i zemlja podnosi neki kataklizmični događaj zbog toga što se njegova ili njezina obrambena obzirnost povukla, sve dok se dotično biće još jednom nije našlo .
    • Osim mitova, hetitska književnost sadrži i prijevode mezopotamskih mitova i prijepise govora s istinskim emocijama. Jedan sadrži pojašnjenje zašto je vladar (Hattusilis) ostavio jednog krunskog gospodara za drugog. Druga transkripcija objašnjava da Lord Telipinu postavlja nova načela naslijeđa kraljevskog položaja.
    • To pokazuje činjenicu da u hetitskom političkom životu (barem u njegovoj ranoj fazi) gospodari nisu mogli samo zapovijedati svojim podanicima, već su morali svoje plemiće i ostatak svog naroda rasporediti prema svojoj volji. Oni su prakticirali pravi autoritet.

    Vlada:

    • Vođa hetitske države bio je kralj.
    • Nekoliko vlasti, Pankus, prakticiralo je autonomnu vlast nad različitim dijelovima uprave, pa vladar nije kontrolirao sve dijelove kraljevstva.
    • Ketice hetita imale su autonomni položaj unutar domene. Bile su velike svećenice u državnoj religiji, a neke su preuzele istaknuti posao u državnim pitanjima.
    • Budući da nisu imali progresivni zakon do oko 1500. godine prije Krista, smrt vladajućih često je pokretala bitku za vlast.

    Vojna:

    • Hetiti su očito bili iznimno sposobni usmjeravati napade i udarati u urbane zajednice. Oni su bili jedni od prvih koji su prihvatili uporabu konja za vuču lakih dvokotačnih kola i od ovih vozila napravili stup svojih oružanih snaga na terenu.
    • Trajna umjetnička djela prikazuju hetitske vojnike zdepaste i neobrijane, s kožnim cipelama visine do gležnja. Za blisku borbu koristili su brončane noževe, koplja, koplja, mačeve oblikovane srpom i borbu protiv tomahawka.

    Pitanja između Hetita i Egipćana:

    • Hetiti su napredovali u egipatskoj oblasti i nanijeli su nevolje faraonu Tutmosiju III. Faraon Ramesses II krenuo je tjerati Hetite s ruba. Planirao je steći povoljan položaj zauzimanjem grada Kadeša, središnje točke poslovanja koju su držali Hetiti. Ramesses je krenuo iz Egipta kao šef više od 20.000 časnika u četiri divizije u bitku protiv trupa Muwatallija, vladara Hetita.

    Bitka kod Kadeša:

    • Egipatske i hetitske oružane snage imale su jednaku snagu, što je najvjerojatnije razlog zašto su oboje vjerovali da će trijumfirati. Dvije građanske ustanove razmetale su se čvrstom kontrolom države i sposobnošću slanja vojnika u rat u borbu za vlast nad svojim područjima. Rezultati ovih borbi su upitni, međutim, čini se da je zgodna izgradnja egipatskih utvrda dovela do gubitka Hetita. Egipćani su spriječili Hetite da se sklone u utvrđenje Kadeš. Međutim, njihove vlastite nesreće spriječile su nastavak napada. Ta se borba dogodila u petoj godini Ramzesa.

    Propast Hetitskog kraljevstva:

    • Nakon dogovora s Egiptom oko 1259. godine prije Krista, uslijedile su dugogodišnje relativne harmonije u većini značajnih dijelova Carstva.
    • Usred izvanrednog fijaska oko 1200. godine prije Krista, hetitsko je područje odjednom izbrisano. It may have been because the Hittites had been experiencing a deficiency of nourishment: records on dirt tablets uncover that they had started bringing in grain from Egypt in the mid-thirteenth century BCE.
    • Hattusa was inevitably relinquished by the last known ruler (Suppiluliuma II), and after that, the fortresses were torn down and the city left to ruin.

    Hittite Empire Worksheets

    This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about Hittite Empire across 24 in-depth pages. Ovi su ready-to-use Hittite Empire worksheets that are perfect for teaching students about the Hittites who were an urbane and bronze age civilization that existed for over 800 years in the deep mountains of Anatolia, also known as Asia Minor. The Hittites rivaled both ancient Egypt and Babylon, and were one of the greatest civilizations of the ancient world.

    Complete List Of Included Worksheets

    • Hittite Empire Facts
    • The Great Hittite Empire
    • The Hattian Word Search
    • Let’s do some research!
    • Battle of Kadesh
    • Solve the Hattian Crossword
    • The Hittites
    • Great Monuments of The Hittites
    • Hittite Acrostic Poem
    • Let’s Test Your Knowledge!
    • Letter About The Hittite Empire

    Link/cite this page

    If you reference any of the content on this page on your own website, please use the code below to cite this page as the original source.

    Use With Any Curriculum

    These worksheets have been specifically designed for use with any international curriculum. You can use these worksheets as-is, or edit them using Google Slides to make them more specific to your own student ability levels and curriculum standards.


    A Brief History of the Hittite Empire

    Hittite power waned in the Middle Kingdom at the beginning of the Late Bronze Age until the New Kingdom was established by King Tudhaliya I/II who, allied with Kizzuwatna and with assistance from Middle Kingdom Assyria, vanquished the Mitannian state of Aleppo and then expanded to the west at the expense of Arzawa (a Luwian state).

    After Tudhaliya’s reign a period of weakness followed until Suppiluliuma I restored and extended Hittite power, again defeating the Mitannian state of Aleppo and other cities in Syria such as Carchemish.

    A map of the Hittite Empire during the reigns of Suppiluliuma I and Musili II circa 1350-1295 BC at the time of its greatest extent. Hittite tributary lands also encompassed Luwian states in western Anatolia at various times, including Arzawa and Ahhiyawa – which have been given provisional, though likely, locations on this map.

    Mursilis II campaigned in the west against Arzawa and Ahhiyawa so that by c.1300 BCE the Hittites were competing with New Kingdom Egypt for control of Syria and Canaan in the south. This came to a head when the Hittite army and their allies under Muwatalli II clashed with the New Kingdom Egyptians, under Ramesses II, at the famous Battle of Kadesh in c.1274 BCE.

    After this date Hittite power began to decline due to the expanding Assyrian Middle Kingdom. Tudhaliya IV lost territory to them and was defeated at the Battle of Nihiriya. He did manage, however, to conquer Cyprus though it was subsequently lost to the Assyrians. The last Hittite King, Suppiluliuma II, did win a naval battle against Alashiya off the coast of Cyprus but the Assyrians by this time had annexed much of Hittite territory in Asia Minor and Syria, hastening their demise.

    The Hittite Empire was eventually destroyed by the Sea Peoples and Gasgan invasions at the end of the Late Bronze Age. Also, from the west came the Phrygians or Mushki, who filled the void in central Anatolia whilst in the east the start of the Iron Age saw the rise of the Urartians.


    Religion and the Role of Women

    King and Queen offering to Museum Alacahöyük weather god / Ankara Archaeological Museum, Wikimedia Commons

    The chief deity was Hepat, goddess of the sun. Hepat appears to have continued to be venerated by the Hittite’s successors, the Phrygians in the form of Cybele. Lelwani was goddesses of the underworld. The king and queen were themselves the high priest and priestesses of the Empire, although the king’s sister, with the title of Tawananna, also performed certain religious ceremonies and ran the royal household. Bryce (2006) describes this office as “one of the most powerful and influential positions” in the empire (96). Queen Pudehepa gathered many religious texts together and in addition to diplomatic correspondence prayers co-written by her husband have survived. her husband’s death “brought to an end one of the one of the closest and one of the most enduring and constructive royal partnerships of the ancient world” (Bryce, 319). A famous relief at Firaktin depicts her performing a religious ceremony together he is making an offering to a God, she to Hepat (Bryce, 317).

    The Hittites appear to have adopted aspects of religious practice and some of the deities of conquered peoples. This may have been pragmatic, attempting to build cultural bridges that would encourage these people to regard the Hittite culture as their own, preventing rebellion. On the other hand, it could indicate the view to see humanity as one family. Bryce (2006) describes evidence that legal practice moved from the punitive to being much more merciful. For example, King Telipinu (1525-1600) used banishment instead of execution, thus signaling to his own and succeeding generations that he was replacing the past with a “process of justice that was merciful and restrained” (113). Bryce describes King Mursili, the conqueror of Babylon, as humane. He could be ruthless in war but he had a profound concern to act “…in accordance with the dictates of his conscience and what he perceived to be the divine will” (240). Justice, too, had to be “seen to be done” and only the offender, not any other member of his household, “should suffer” (Bryce, 117 see also [3]).


    Hittite Art (c.1600-1180 BCE)

    NOTE: For more about the cultures and civilizations of Antiquity,
    please see: Ancient Art (2,500,000 BCE - 400 CE).


    Hittite Capital of Hattusha
    The key archeological site of the
    Hittite Empire, renowned for its
    temples, palaces and fortifications,
    the decorative carvings of its Lions'
    Gate and Royal Gate, and the
    collection of rock art at Yazilikaya.
    Hittite culture is best known
    above all for its contribution to
    Mesopotamian sculpture in a
    variety of media and sizes.

    ANTIQUITY
    For more on early civilization,
    please see Classical Antiquity
    (from 800 BCE to 450 CE).

    MYCENAE
    For a contemporaneous
    culture to the south, see:
    Mycenean Art (1650-1200).

    The Hittites were an Asia Minor people who, about 2000 BCE, began organizing a number of city-states scattered across the mountaineous plateau of Anatolia (Turkey). They were the first people in the area to mine and use iron, and by 1600 BCE they established themselves at Hattusa (today's Bogazkale, or Bogazkoy) in northern Anatolia (Turkey) around 1600 BCE, before expanding to control most of the surrounding region. The ancient art of the Hittite kingdom - notably its architecture and relief sculpture - was produced largely during this imperial phase which reached its height in the 14th century BCE under King Suppiluliuma I. At this point, the Hittites controlled an area which included most of Anatolia, Upper Mesopotamia (Iraq) as well as Syria and Lebanon. Although Hittite art had its own style, it was undoubtedly influenced by Sumerian art - the leading cultural strain within Mesopotamian art - and also by Egyptian art, not least because of Egyptian virtuosity at stone cutting and carving. Assyrian art, too, would play its part but only several centuries later. The Hittite empire collapsed about 1180, but the Hittites reappeared in several "Neo-Hittite" city-states - which they controlled in collaboration with Aramaeans and other peoples - some of which endured until around 750 BCE. According to Vahan Kurkjian, in his book The Hittite Empire, our main source of knowledge about Hittite culture derives from archeological discoveries of royal archives in the Hittite capital of Hattusa. These archives consisted of hundreds of stone tablets inscribed with Mesopotamian cuneiform letters, written in the Semitic language of Babylonia and Assyria. One of the most revealing tablets (written in Akkadian script and dating to c.1275-1220 BCE) contains correspondence from Egyptian Queen Nefertari (wife of Ramses II) to Hittite Queen Puduhepa written shortly after the Kadesh Peace Treaty. (The tablet is now in the Museum of Anatolian Civilizations, in Ankara.) Prior to these finds, the only source of information about Hittite civilization had been the Hebrew Old Testament of the Bible. Important sites of Hittite arts and crafts include Hattusa, Inandik, Eskiyapar, Alacahoyuk, Alisar and Ferzant.

    Note: For another Anatolian culture, from the era of Mesolithic art, see the important archeological site of Gobekli Tepe (c.9,500 BCE).

    Characteristics of Hittite Art

    The visual art of the Hittites, though influenced by work from several far places, was most closely related to that of the Mesopotamians. The Hittite seals, for example, were strongly reminiscent of Assyrian models. But the main body of the art uncovered in Hittite cities is of independent and prior origin. It consists especially of low-relief sculptures cut in stone - these were to be copied and refined by the Assyrians until they became the marvellous mile-long murals of the palaces at Nineveh - and freestanding sphinxes that likewise were to be adopted, as gateway guardians, by the Mesopotamians and, after them, the Persians. One highlight of this type of art is the relief of the God of War carved onto the King's Gate at Hattusa (now in the Museum of Anatolian Civilizations, Ankara). The carved reliefs around Hattusa's Lions' Gate are equally impressive. In general, however, Hittite artistic creativity in art, while strong, simple, and forthright, is undistinguished in technique and limited in imagination. Its character, however, is unmistakable.

    The state religion of the Hittites was one of nature-worship. The weather-god and the sun-goddess appeared at the top of an amazingly long list of minor gods representing the elements or natural objects. Each of the federated city-states might have its local god and indeed "the thousand gods of Hatti" are invoked in many state documents and treaties. A great deal of Hittite sculpture is concerned with these gods, and with religious festivals when the king made official visits of worship to them. In one case a procession of all the gods is presented.

    The Hittite capital, strategically situated over a rocky gorge, had a citadel protected by double walls and defensive towers, and was entered through huge arched gateways flanked by statues and reliefs - typically featuring lions or sphinxes - anticipating those of the Late Assyrian palaces at Nineveh and Nimrud. Carved on the inside of one archway is a famous relief sculpture of a soldier wearing the typical Hittite short kilt and conical helmet.

    Elsewhere in Hattusa there are four temples, the largest of which has been thoroughly excavated. It is a massive structure, surrounded by storage chambers, with a central courtyard fringed with pillared colonnades and a small corner shrine. These features and the isolated position of the main sanctuary have no equivalents in the temple architecture of Mesopotamia.

    Compare the Hittite taste for monumental architecture (and sculpture) with Egyptian Pyramid Architecture (c.2650-1800 BCE). See also: Ancient Egyptian Architecture (c.3,000-200 BCE).

    Hittite artists were specialists in carving sculpture out of natural rock formations. They were many centuries ahead of the Persians who carved out the famous tombs and sculptures at Naksh-I-Rustum. (Compare this with examples of monumental Egyptian sculpture, such as the Sphinx.)

    Although remains of this rock art have been reported from many parts of the old Hittite country, the best known monument is the shrine at Yazilikaya, close to Bogazkoy, the Hittite capital. It is here that a procession of the "thousand gods" was attempted. It is really two processions, on two cliffs that converge upon a central sanctuary. Unfortunately, probably because of climatic erosion, these bas-reliefs - carved on the vertical faces of the rock on the open cliffs - seem artistically on the simple, heavy side. Moreover part of the iconography is borrowed from the Hurrians, a tribe with whom the Hittite royal family had intermarried. However, the figures in the sanctuary itself, are sculpted with an almost religious intensity. The figure of a young king (Tudhaliyas IV), for instance, depicted in the safe embrace of a god is as impressive as the unmistakable symbolism of a large dagger thrust into the rock in front of him.

    Better examples of the Hittite genius are to be seen in the stone sculpture decorating the gates of Hattusa itself, as well as the bas-reliefs from inside walls, such as those excavated at Carchemish, an important ancient capital on the frontier between Turkey and Syria, or the stone fragment in the Louvre Museum illustrating a stag hunt. These were produced during a later period in Hittite history, (c.900 BCE), but are revealing nevertheless. As can be seen in the Stag Hunt, the formalization is more pronounced than in earlier Sumerian murals at Ur and elsewhere. There is a tendency to square the figures, and each one is kept uniformly flat against a featureless flat background. Altogether the Hittite "style" shows a better sense of filling space compositionally but it falls far short of the vividness and naturalness of depiction in the later Assyrian reliefs. (For the greatest examples of narrative relief work, see: Roman Relief Sculpture 117-324 CE.)

    Around 1180 BCE the Hittite empire came to an end and the Hittites were driven from their base on the Anatolian plateau by the Phrygians, allies of the Trojans from western Anatolia. Then during the period 1000-800 BCE they resurfaced as occupants of small city-states such as Milid (today's Arslantepe-Malatya), Sam'al (Zincirli), and Carchemish, in the Taurus mountains of southern Anatolia or northern Syria, where they shared political authority with indigenous tribes such as the Aramaeans and others. Syro-Hittite art and architecture during this time was of a hybrid and somewhat inferior character greatly influenced by Assyria, to whom the Hittites paid homage, and also by Phoenicia and Egypt. A feature of their buildings are the monumental carved upright megaliths (orthostats), that line the base of many of the walls rough, black basalt alternating with white limestone. Columns are usually made out of wood, with bases and capitals of stone, and large statues, greater than life-size, are another common feature.

    Syro-Hittite palaces usually consisted of one or more "bit hilani" units, consisting of a monumental entrance, approached by a broad but low flight of steps, with a columned portico, and a long reception room, with numerous retiring rooms. A perfect illustration of this type of Hittite palace architecture is the Kaparu Palace at Tall Halaf. (For another contemporaneous tradition of palace architecture, see: Minoan Art on Crete.)

    • For more about the arts and crafts of the Hittites, see: Homepage.


    Contagion and Recovery in the Hittite Empire

    In the late 14 th century BCE, an epidemic disease afflicted the kingdom of Hatti, located in central Anatolia (present-day Turkey). Mursili II, King of Hatti, pleaded with the gods to make the plague stop, in a series of prayers that were written down on clay tablets. The prayers were composed in the Hittite language and written in the cuneiform script. Several of the clay tablets on which they were recorded have survived for us to read today. These tablets, which were excavated at Boǧazköy, site of the Hittite capital Hattusa, are known as the Plague Prayers of Mursili II.

    Mursili pleads with the gods to let him know, through an oracle, through a dream, through a prophet, or through a priest, why they have caused Hatti to suffer this plague and what he has to do to make it stop. &ldquoThis is the twentieth year,&rdquo Mursili told the gods, that &ldquoHatti is experiencing many deaths.&rdquo The plague has been ravaging Hatti ever since his father Suppiluliuma invaded the area of Lebanon, which was part of Egypt&rsquos empire. There the army of Hatti battled the army of Egypt and won, taking many captives back to Hatti. The plague broke out among the captives and then infected the Hittites, eventually killing even Suppiluliuma himself &ndash and then his son Arnuwanda, who succeeded him as king. So Mursili, Arnuwanda&rsquos brother and the next to take the throne, was very keen on placating the gods.

    Clearly the Hittites recognized that disease was transmitted by contagion from one person to another. Yet the gods, the very gods who had blessed Suppiluliuma with victory, could not have allowed his kingdom to be attacked by disease unless they were angry about some transgression. Which transgression was the cause? Was it because Suppiluliuma had come to power after getting a rival, Tudhaliya the Younger, assassinated? Well, the guilty have already made restitution for the murdered man&rsquos blood, and Mursili will now make restitution again. Was it because the gods require the Hittites to perform the ritual of the Euphrates River? Mursili&rsquos on his way to do it right now. Was it because Hatti broke a treaty with Egypt when invading Egypt&rsquos territory? We&rsquove confessed our sin and we&rsquore paying for it, says Mursili. What else do I have to do? he pleads (apparently making peace with Egypt was not an option). Listen, ye gods, he says, you won&rsquot even have anyone left to bake bread for offerings or pour you libations, if you don&rsquot remove the plague from Hatti!

    It seems the gods did listen, eventually, and the epidemic ceased. It is hard to know how bad it really was. Mursili says people were dying in great numbers, but of course he had to emphasize the epidemic&rsquos severity, to persuade the gods it was time to stop. Throughout his reign, he continued to wage war, thwart rebellions, and consolidate the empire his predecessors had built. Even if the epidemic decimated the Hittites (killing one out of every ten), evidently the kingdom suffered no shortage of men to fight and to rule.

    They may have emerged stronger. Absent a description of symptoms, speculation about what the disease was is futile. But Mursili can tell us how long it took before the epidemic went away. He says it had afflicted his realm for twenty years. There is no evidence that the epidemic continued after his Plague Prayers were composed, although surely Hittites did not cease immediately to suffer this disease or others. Twenty years is about a generation &ndash enough time for immune resistance to develop among successive age cohorts. That could be how long it will take us to deal with SARS-CoV-2.


    Gledaj video: ईसव u0026 ईस परव AD and BC Explained as well as CE and BCE Mean (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Ruff

    Prilično točno! I like your idea. Predlažem da ga iznesem za opću raspravu.

  2. Jaques

    Curiously ....

  3. Zucage

    U redu je, poruka je divna

  4. Macclennan

    To ste ispravno rekli :)

  5. Winward

    Apsolutno s vama slaže se. U njemu mi se čini da je to izvrsna ideja. Slažem se s tobom.

  6. Haddad

    Super, ovo je smiješna poruka

  7. Jushicage

    remarkably, this funny opinion



Napišite poruku