Povijesti Podcasti

Kip princa Khaemwaseta

Kip princa Khaemwaseta



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Život Khaemweseta: antički arheolog i prvi egiptolog

Zlatna razdoblja drevne egipatske povijesti obilježena su moćnim kraljevima i faraonima, čija je vladavina neprestano širila egipatski utjecaj i dizala ga do velikih visina. Kako nas povijest često uči, samo je najstariji sin, prvorođeni, obično naslijedio prijestolje i krenuo stopama svog oca. Ali što je sa svim mlađim sinovima i kćerima ovih moćnih faraona? Što je s generalima, dužnosnicima i vrlo moćnim svećenicima? I oni imaju važno mjesto u povijesti Starog Egipta, ali čak i tako često se zanemaruju. Danas ćemo naučiti više o Khaemwesetu, četvrtom sinu slavnog egipatskog faraona Ramzesa II ili Ramzesa Velikog. Iako Khaemwesetu nije bilo suđeno da vlada, ovaj istaknuti princ bio je vrlo važna osoba na egipatskom kraljevskom dvoru i mnogo je pridonio nastavku njegove najstarije povijesti. U mnogim pogledima smatra se prvim egiptologom i ovo je njegova priča!

Kip od pješčenjaka Khaemweseta, sina Ramzesa II i velikog svećenika Hrama Ptah u Memphisu, iz 13. stoljeća pr. (Britanski muzej / Javna domena )


Kip princa Khaemwaseta, Britanski muzej

Khaemweset (također dat kao Khaemwaset, Khaemwise, Khaemuas, Setem Khaemwaset, oko 1281-c.1225 pne) bio je četvrti sin Ramzesa II (1279-1213 pne) i njegove kraljice Isetnefret.

Bio je veliki svećenik Ptaha u Memphisu za vrijeme očeve vladavine, predsjedao je sahranu Apisove bike, nadzirao izgradnju Serapeuma u Saqqari, a Ramzes II ga je proglasio prijestolonasljednikom.


Jennifer Raboteau-Siler: Kipovi drevnog Egipta

Ova galerija korisnika stvara neovisne automatike i uvijek ne predstavlja poziciju organizacija, u zbirkama koje predstavljaju predstavljene radnje i platforme Google Iskustvo i kultura.

Iako je egipatska umjetnost nastala prije više tisuća godina, i danas učimo toliko o njoj. Egipćani su imali jedinstveni stil koji je bio potpuno njihov i koristili su materijale koje su pronašli u svojoj blizini za stvaranje raskošnih umjetničkih djela kojima se možemo diviti u današnje vrijeme. Možete naučiti mnogo o egipatskoj kulturi kroz njihova umjetnička djela i doista otkriti ono što ih zanima. Iako umjetnost možete vidjeti na slikama i u keramici, većina njihovih djela dolazi iz prekrasnih hramova koje su izgradili. Egipćani su sa svojom primitivnom tehnologijom mogli graditi ogromne hramove. Često su hramovi uključivali velike kipove u počast ili njihovom kralju ili jednom od njihovih mnogih bogova koje su štovali. U njihovim hramovima možete vidjeti i detaljne slike, te dobro izrađene reljefe u kamenu. Oni često pričaju priče koje nam daju bolji uvid u njihovu drevnu kulturu. Još jedan prozor u vrijeme u starom Egiptu može se vidjeti kroz njihove grobnice. Egipćani su stvarali grobnice za svoje mrtve, pokušavali bi zamotati i sačuvati svoja tijela za zagrobni život. U grobnicama možete pronaći najdragocjenije predmete mrtvih. Obično su oni koji su dobili grobnicu bili visokog političkog statusa, često faraon, kralj ili vladar neke druge vrste. Njima je najdragocjenije što su mogli napuniti svoje grobnice bio nakit. Nakit je još jedna vrsta kreativnosti koju vidimo iz drevnog Egipta, a činilo se da se daje samo kraljevskoj obitelji. Uobičajeni materijali od kojih je izrađen nakit bili su zlato, lapis lazuli i tirkiz. Mnogo je detalja uloženo u izradu ogrlica i haljina za glavu. Stari Egipćani stvorili su kulturu koja se usredotočila na umjetnost. Možete vidjeti da su za njih hramovi, grobnice, kipovi i nakit bili svi statusni simboli koje su željeli pokazati vanjskom svijetu i budućim generacijama. Sljedeća umjetnička djela su svi kipovi iz drevnog Egipta. Neki su od političkih dužnosnika napravljeni za grobnice, drugi su kipovi koji se izrađuju kao počast bogovima i stavljaju u hramove. Svaki kip priča priču o tome koga predstavljaju, iako su svi napravljeni iz različitih razloga, svi imaju sličnosti, bilo da je to stil, materijal, vremensko razdoblje ili bog s kojim je bio povezan. Premda ovim kipovima nije teško podijeliti iste kvalitete jer potječu iz iste kulture, kulture bogate povijesti. Odabrao sam ove pojedinačne komade jer sam mislio da pokazuju veliku količinu karaktera istodobno naglašavajući vještinu umjetnosti koja je potjecala iz drevnog Egipta. Slično kao i umjetnici modernog doba, mi stvaramo stvari temeljene na svojim strastima i onome što volimo, i na onome što su strasti umjetnika starog Egipta (moć, pravo, bogovi i vječnost), jasno su prikazane u ovim kipovima. Putujte sa mnom dok otkrivamo kipove i strasti drevnog Egipta.


Kip princa Khaemwaseta - povijest

Nagovještaje toga možemo pronaći u poznatom papirusu Edwina Smitha. Veliki egiptolog James Henry Breasted kaže za Imhotepa: "U svećeničkoj mudrosti, u magiji, u formulaciji mudrih poslovica u medicini i arhitekturi, ova izuzetna ličnost Zoserove vladavine ostavila je tako zapaženu reputaciju da se njegovo ime ne zaboravlja do danas." torinski kanon, Imhotep je označen kao "Ptahov sin". Osim Amenhotepa, on je jedini smrtni ili hibridni Egipćanin koji je uspio postići potpuni položaj boga. Grci koji su se naselili u Egiptu izjednačili su egipatskog Imhotepa sa svojim bogom Asklepijem, bogom medicine, a Imhotepovu medicinsku školu nazvali su Asklepieion. Sasvim je moguće da su i Asklepije i Imhotep jedna te ista osoba kakvu ćemo vidjeti.

Ali prvo, tko je bio taj Asklepije? Ništa manje od Apolonova sina, govore nam drevni tekstovi, i nimfe Arsinoë-Koronis. (Zabilježite usput, grad Fayoum u granicama visoravni Giza zove se Arsinoë.) Još jedan polubog? U svakom slučaju rečeno nam je da je njegov kult, koji je već jako dugo postojao na otoku Kos, uveden u Rim 290. godine prije Krista tijekom izbijanja kuge. Njegov hram podignut je na otoku u Tibru, a kasnije je zamijenjen sa Serapisom. Dobro ste pročitali, Serapis. Pa je možda kult Serapisa kasnije prikrivena verzija kulta Imhotepa-Asklepija! No, što se još govori o Asklepiju? Da ga je odgojio kentaur Chiron (posljednji kentaur na Zemlji prema starim Grcima - sada je to & quotanimal & quot koji bi se sasvim dobro uklopio u naše velike sarkofage) u podzemnoj špilji, te ga je naučio sve o medicini i još mnogo toga - jer se Asklepije nije zadovoljio samo iscjeljivanjem nego je i uskrsavao mrtve. Bog Zeus na svom nebu, uznemiren Asklepijevim entuzijazmom da ovjekovječi Zemljane i tako poremeti prirodni poredak stvari, konačno ga je udario gromom. Ne podsjeća li vas ovo na to kako krava prima munje prije začeća bika Apisa? (Vidi prethodni članak, dio 1.) Činjenica je da je Ptah često povezan sa Zeusom i munjama.

Asklepije se u snovima pojavio svećenicima i otkrio im lijekove za svoje pacijente, inače su ih pacijenti primili u snu i izliječili. Prikazan mu je štap sa zmijom omotanom oko njega, simbol medicine (ne treba brkati s kaducejem Merkura, s dvije zmije koje simboliziraju trgovinu i komunikaciju). Asklepije je imao tri dječaka i šest djevojčica, uključujući Higijenu, Panaceju i Meditinu. Meditina nas ovdje posebno zanima, kao što ćete vidjeti malo dalje, jer se za nju govorilo da je "nosilac zmija". Kad je Zeus udario Asklepija, on se pretvorio u sazviježđe Ophiucus (& nositelj zvjezdanih zmija & quot), također nazvano Serpentarius - čudno, zar ne? Stari su Egipćani učili da su se bogovi kada su umrli pretvoreni u zviježđe ili zvijezdu. I kao što ćete vidjeti, zmija igra važnu ulogu u Serapeumu.

Važno je naglasiti da je naš Hipokrat (otac medicine, od koga izvodimo zakletvu koju liječnici polažu) s očeve strane priznat kao Asklepijev potomak. Čak i ako mu dugujemo riječi kronična, endemska, epidemija, rekonvalescencija, paroksizm itd., Iako ga zapadna medicina tvrdi kao roditelja, u stvarnosti se njegov koncept medicine jako razlikovao od našeg. Doktor Houdant, na primjer, kaže da je "Hipokratovo liječenje mnogo više meditacija o smrti." Zapravo, Hipokratova medicina bila je preslika Asklepijeve medicine i prakticirala se na mnogim mjestima, u hramovima koji su imali određene zajedničke značajke. Morali su imati hram-sanatorij u prizemlju i podzemne špilje s podzemnim izvorom. To je ono što imamo i sa Serapeumom u Saqqari. U Ateni se i danas može vidjeti Asklepijevo svetište na južnom boku Akropole, ispod Partenona, s njegovom špiljom i izvorom. Ovu špilju je od tada preuzela Pravoslavna crkva.

Važno mi je objasniti kako su se Asklepije i njegov potomak Hipokrat odnosili prema svojim pacijentima jer su vjerojatno radili na isti način kao i Imhotep u blizini Serapeuma. Osim tretmana biljnim spojevima, osim što su se bavili prijelomima i operacijom, to je bilo srce njihove medicine: tjerali su svoje pacijente da piju vodu iz podzemnih izvora i kupaju se u njoj, jer je za njih bilo očito da voda u sebi nosio iscjeliteljske moći duhova Zemlje. Nakon toga su se bavili samo onima koji su imali hrabrosti i odlučnosti proći liječenje. Pacijenti su morali postiti i ponavljati abdest u svetim predjelima onoga što se zvalo Abaton, to jest u hramu, špiljama i podzemnim prolazima, u koje nitko drugi nije smio ući. Zatim su pacijente natjerali da spavaju u skupnim spavaonicama Abatona kako bi mogli sanjati. Postojali su posebni rituali za poticanje sanjanja, gdje vam je najdublja mudrost Majke Zemlje trebala poslati snove otkrivajući razloge vaše bolesti i kako je liječiti. Sljedećeg dana ispričali ste svoj san svećenicima koji će vam tada propisati liječenje. Također je rečeno da će prva slika koja je pala na pamet sanjaru postati duh čuvara i nikada ih neće napustiti.

Pouka koju treba izvući iz ovog proučavanja snova bila je vrlo sofisticirana. Nisu dali općenito tumačenje snova, smatrali su da simbol iz snova daje različito značenje ovisno o osobi. Smatralo se da svaka osoba ima svoj jezik iz snova i detaljno se radilo na slikama i emocijama pacijenta. Ali Asklepije nije radio samo sa svećenicima svog kulta, njemu je pomagalo - pogodite što? - horda zmija. Zmije neotrovnice klizile su po cijelom podu spavaonica tijekom noći i vjerovalo se da su božanstva koja su posredovala između Asklepija i pacijenta. Zbog načina na koji su skinuli kožu, zmije su bile simbol ponovnog rođenja i uskrsnuća. (Usput, mogu vam reći da je riječ & quotlife & quot na kaldejskom ista kao i za & quotsnake & quot, a u arapskom je ista osim jednog slova.) U starih Egipćana uraeus - božanska kobra na glavi ili čelu faraon - predstavljao je životnu silu svom svojom snagom, jer je trebao grom pogoditi svakog neprijatelja ili bilo koje negativno načelo. Međutim, nisu zbunjivali ovu zmiju vrlo pozitivnih osobina s drugom, zmijom Apofisom koja je unijela kaos i negativnost.

Zmija je u pravilu imala reputaciju da & quot; okrepljuje & quot & donosi vječnu mladost i besmrtnost. Zašto? Osim što je skinuo kožu, to je bilo zato što je Asklepije imao reputaciju da je znao primijeniti doze otrova i protuotrova, uključujući zmijski otrov, s takvom vještinom da je uspio oživjeti mrtve. U antici je bio poznat kao majstor uskrsnuća zahvaljujući svojim zmijama. Sada bolje razumijemo zašto je, kada se pretvorio u sazviježđe, to bilo Zmijonoša, nositelj zmija. Također možemo bolje razumjeti zašto je simbol medicine štap s velikom zmijom. Što nalazimo u malom muzeju Imhotep koji se upravo otvorio pored Serapeuma i prikazuje predmete i kipove iz Serapeuma i oko njega? Zmije u svim oblicima. Noge Imhotepovog kipa pozirale su na prekrasnim naslikanim zmijama, izrezbarenim kobrama koje su prekrivale zidove ograde oko piramide u Djoseru, frizovima zmija na bareljefu koji su pronađeni iznad Serapeuma, i tako dalje - zmije posvuda.

Vrijeme je da nešto kažemo o jednom od najvećih mađioničara cijelog Egipta. Više od tisuću godina nakon njegove smrti, Grci i Egipćani još uvijek su ga smatrali herojem. On je princ Khaemweset (1290.-1224. Pr. Kr.), Sin faraona Ramzesa II. Zašto je ovaj princ tijekom svog života bio toliko posvećen Serapeumu? U mjeri u kojoj je Mariette morala eksplozivom probiti veliku stijenu koja je blokirala prvu galeriju Serapeuma, a u ruševinama je pronašla mumiju sa zlatnom maskom s ljudskim obilježjima, zaključio je da je to mogao biti samo princ Khaemwaset. Zasigurno je njegov pečat posvuda bio na predmetima i nakitu koji su pronađeni kod mumije. Međutim, ostala je značajna sumnja. Prvo, na Mariette su u to vrijeme mogle utjecati kasne priče koje princu pripisuju želju da bude pokopana s bikovima. Tada se neke stvari jednostavno nisu držale zajedno. Neki egiptolozi misle da bi ova mumija mogla biti ona nepoznatog čovjeka pokopanog u kripti iznad svoda. Očito se zid kripte srušio pod utjecajem eksplozije. Za druge, po mom mišljenju puno bolje informirane, ova mumija, iako je imala antropomorfni oblik i zlatnu pogrebnu masku s ljudskim obilježjima, zapravo je sadržavala ostatke bika koji je dobio ljudski oblik, s nakitom i amajlijama s tim imenom od Khaemwaseta.

Ovakav stav prikupljanja, prikupljanja dokaza i znanja o prošlosti, poštivanja i održavanja Tradicije, sam po sebi obilježava Khaemwaseta kao stalnog istraživača skrivenog principa božanske inteligencije i ljudske sposobnosti da ga ponovno otkrije. Njegov pristup odgovara duhu boga Thoth-Tehutija, od kojeg se (to vam još nisam rekao) mnogi stručnjaci sada usuđuju pomisliti da bi Imhotep mogao biti izravan potomak, ako nije ista osoba. Mnogo kasnije, Grci su tvrdili da Khaemwaset posjeduje poznatu Smaragdnu ploču Thoth-Tehuti-Hermes i uvijek su ga nazivali "kralj čarobnjaka". Sjetite se da je u 3. stoljeću Klement Aleksandrijski smatrao Egipat "majkom svih čarobnjaka". Khaemwaset je bio poznat po tome što je radio protiv nubijskih čarobnjaka kako bi spriječio svako strano zauzimanje Egipta. Bio je veliki čarobni zaštitnik postojanja zemlje i faraona. Ukratko, princ je bio strastven prema najtajnijim misterijama.

Što iz ovoga učimo? Jedan od projekata koji mu je bio najbliži bio je da za života obnovi praksu Sed festivala. Bio je to veliki ritualni festival koji se prvotno trebao slaviti svakih trideset godina faraonove vladavine kako bi se obnovio njegov pristup. Bila je to proslava jubileja. U stvari, princ je ponovno uveo festival Sed u korist svog oca Ramzesa II, koji ga je slavio 14 puta tijekom svoje vladavine. Zašto? Pa, zato što je za inicirane Sed uistinu bio veliki ritual pomlađivanja. Ne morate se čuditi nevjerojatno dugom životu u punoj kondiciji svog oca Ramzesa II., Faraona koji je najduže živio. U izvornom obliku Sed festivala, faraon je morao trčati gol po punom suncu i bez hrane i pića, sve dok neki ne kažu do zalaska sunca, oko mjesta koja su simbolizirala različite pokrajine južnog i sjevernog Egipta. Ako nije umro od iscrpljenosti, to je značilo da je vraćen na dužnost uz odobrenje bogova. Nakon toga dolazili su sve vrste tajnih obreda koji su se izvodili izvan vidokruga u svetištu hrama, uključujući i okrepljujuće rituale pomlađivanja. Ponekad se spominje da je faraon morao provesti cijelu noć zamotan u bikovu kožu. Ako nije mogao podnijeti fizički napor trčanja, ako mu je pozlilo, govorilo se da je vrijeme da se pridruži svom ka, što će reći, da pređe na sljedeći svijet.

Kao što vidite, biti faraon nije bio lak posao jer su na svojim plećima nosili odgovornost za kohezivnu snagu svijeta - barem su to činili najraniji faraoni - i apsolutno su morali biti jednaki zadatku.

Oni su bili nositelji pozitivne sile, harmonije života i morali su cijelo vrijeme imati prednost nad silama kaosa koje su prijetile pozitivnom razvoju događaja, stvari i ljudi u zemlji. Tako je princ Khaemwaset, veliki stručnjak za rituale Sed, s neobičnim moćima i znanjem, strastven prema medicini, pomlađivanju i uskrsnuću, proveo većinu svog vremena u hodnicima Serapeuma po uzoru na Imhotepa ili Asklepija. Zašto? Sigurno za nešto blisko povezano s njegovim strastvenim istraživanjem, ne mislite li? 1991. japanski tim sa Sveučilišta Waseda otkrio je sjeverno od Serapeuma zgradu koja sadrži 2.500 predmeta s pečatom Khaemwaseta.

Zaključak
Kao prvo, imamo bikove Apisa zakopane u male sarkofage, obično izrađene od drveta, koji ne zauzimaju puno prostora jer su bikovi mumificirani u položaju sfinge. Tri su preživjela netaknuta iz doba Khaemwaseta, uključujući Apis XIV, svjedok kontinuiranog štovanja inkarnacije boga Ptaha u biku. Ovaj kult, posvećen metamorfozi boga koji je, kako su vjerovali stari Egipćani, poprimio fizički oblik na Zemlji, tako je trajao jako dugo. Zatim postoji podzemno mjesto koje se koristilo za liječenje, liječenje, pa čak i vraćanje ljudi u život uz pomoć živih zmija. A onda imamo 24 ogromna granitna sarkofaga koji ne liče na sve ostale. Osim iznimne veličine, svaka posuda ima poklopac koji sam teži 27 tona i savršeno pristaje. Pažljivi promatrač također će primijetiti zareze u zidovima uskih niša na kojima su postavljeni ti sarkofazi. Ovi zarezi omogućuju zakretanje poklopca širokog 4m30 bočno oko njegove središnje osi i ostajanje u položaju na rubu sarkofaga. To ukazuje da su se sarkofazi koristili otvoreni jednako često koliko i zatvoreni.

Što se držalo u njima? Je li bilo tekućine? Jesu li sarkofazi korišteni u metamorfozama bogova, u njihovim mogućim promjenama učestalosti, u medicinskim tretmanima zmijama, u procesu pomlađivanja? Jesu li to bile posude za divove ili su korištene za uskrsnuće mrtvih? Rečeno nam je da potječu iz 18. dinastije. Pogađate, ovo datiranje temelji se isključivo na komadima keramike 18. dinastije koji su pronađeni u blizini. Koga zezaju? U to je vrijeme umjetnost rezbarenja kamena u Egiptu rapidno propadala. I tu imamo te kontejnere od 80 tona koji se ne nalaze nigdje drugdje u Egiptu ili u svijetu. Zamislite tehnološku preciznost koja se koristi za bušenje do savršenstva ovih ogromnih debelih korita od granita u jednom komadu, sa savršenim kutovima iznutra i izvana, točno paralelnim. To je jednostavno nevjerojatno, bez premca do danas, i predstavlja dostignuće izvan uobičajenog. Prema riječima inženjera Christophera Dunna, koji je 1995. otišao na mjerenja s ispravno kalibriranim instrumentima, & quotNotbody takve stvari ne radi bez imalo dobrog razloga za njihov dizajn, & quot i & quotthe alati koji se koriste za stvaranje (ovih objekata) su toliko precizni da nisu sposobni proizvesti ništa osim savršene točnosti. & quot Daleko smo od radnika s čekićem koji pokušava iskopati grumen kamena. Površine ovih ogromnih posuda savršeno su glatke s preciznim i savršenim rubovima, izrađene od čvrstog granitnog bloka nevjerojatne debljine. Za mnoge stručnjake ovo je savršenstvo dokaz da je u Egiptu vrlo davno živjela vrlo napredna civilizacija.

Ovi su spremnici potpuno glatki i bez ikakvih natpisa, osim dva djelomično. Ali kad pogledate jednu od dvije ispisane, vidite klimavu i vrlo netočnu liniju i loše nacrtane hijeroglife, u dizajnu koji je bio vrlo uobičajen u kasnom razdoblju lažnih vrata, vrlo nespretan napor. Sada su pravi natpisi na sarkofazima uvijek savršeno točni. Kraljevski pisari i kipari potpuno su ovladali pisanjem i svojim materijalom, čak i na reljefima. Pisanje koje je bilo pogrešno ne bi bilo dopušteno ili tolerirano na takvim predmetima. Pa u kojem su trenutku ti spisi dodani - možda sasvim nedavno? Je li nas netko pokušao uvjeriti, pogrešno i bez uspjeha, da ti objekti ipak nisu toliko stari? I zašto pokušavati prikriti očiglednu istinu, naime da su ti predmeti dizajnirani da budu misteriozno glatki i bez ikakvih natpisa? Zašto bi ih itko htio pretvoriti u obične predmete, kad njihove dimenzije govore same za sebe?

Konačno, posljednje pitanje: kako su ljudi u stara vremena bili u stanju prenijeti ove vrlo teške sarkofage u ove duboke i uske niše? U naše vrijeme, kao što sam opisao na početku, učinjen je ozbiljan pokušaj da se jedan od njih podigne do razine tla, ali nakon nekoliko metara od njega se moralo odustati. Sarkofag sada sjedi ondje napušten u hodniku. Pa nije li razumno misliti da su ti sarkofazi zapravo već bili tamo puno prije Khaemwaseta, kao ostaci izuzetne tehnologije? Štovali su ih zbog izvanrednih svrha u koje su stavljeni u daleke prošlosti u kojima je nekoliko rijetkih učenjaka, poput princa Khaemwaseta, još uvijek ljubomorno čuvalo tajnu.


Princ Kawab (Kaub)

Kawab (Kaub) je živio za vrijeme četvrte dinastije (Staro kraljevstvo) starog Egipta. Bio je sin Khufua i njegove žene kraljice Meritites I. te polubrat Djedefrea i Khafrea. Dobio je titulu "najstarijeg kralja i sina svog tijela" i općenito se slaže da je on bio prijestolonasljednik i namjeravani nasljednik Khufua. Kawab se oženio svojom polusestrom kraljicom Hetepheres II i imali su više djece uključujući Meresankh III, princa Duaenhora, princa Kaemsekhema i princa Mindjedefa.

Jedan od njegovih naslova (iry pat) općenito je preveden kao Nasljedni princ. Međutim, neki sugeriraju da je ovaj naslov bio samo častan i da nikada nije imao namjeru postati faraon smrću Khufua. Kawab je djelovao kao vezir za Khufu i držao je titule khetes inpw (službenik Anubisa) i Hem-netjer Serket (svećenik Selketa).

Pretpostavljajući da je on bio namjeravani nasljednik Khufua koji je umro prije njega, očekivali bismo da bi mjesto faraona naslijedio Djedefhor (poznat i kao Hordjedef) koji je, koliko nam je poznato, bio sljedeći najstariji Khufuov sin. Međutim, umjesto njega naslijedio ga je Djedefre koji se također oženio udovicom Kawab's#8217, kraljicom Hetepheres II. To je, naravno, doprinijelo kasnijim nagađanjima da je Djedefre planirao steći svoju poziciju faraona.

U jednom trenutku se sugeriralo da je Djedefre ubio Kawaba i zauzeo prijestolje. Djedefre je svoju piramidu izgradio u Abu Rawash -u, a ne u Gizi, a to je uzeto kao dokaz obiteljske svađe. Čini se da je činjenica da je piramida Djedefre bila vandalizirana podupire ovaj zaključak, ali sada znamo da je šteta nanesena mnogo kasnije, tijekom rimskog razdoblja.

Ne znamo zasigurno kako je Kawab umro, a natpis na njegovom sarkofagu kaže da je “ graciozno star ”. Kawab je također prikazan u grobu Meresankha III kao čovjek srednjih godina teške tjelesne građe što sugerira da je već bio prilično napredan u godinama, pa se bez daljnjih dokaza o prljavoj igri čini nepravednim optužiti Djedefrea za bratoubojstvo.

Kawab je pokopan u velikoj mastabi (G 7110 – 7120) u blizini Velike piramide njegovog oca Khufua u Gizi. To potvrđuje da je bio cijenjen na dvoru faraona i podržava sugestiju da je bio prijestolonasljednik.

Princ Khaemwaset (sin Ramzesa II iz Novog kraljevstva) obnovio je kip Kawaba koji je u njegovu čast podignut u hramu u Menneferu (Memphis).


Joseph Pearce

Joseph Pearce viši je suradnik u The Imaginative Conservative. Rođen u Engleskoj, gospodin Pearce je direktor izdavanja knjiga na Augustinovom institutu, urednik časopisa St. Austin Review, urednik Faith & Culture i urednik serijala Ignatius Critical Editions. Autor je brojnih knjiga, koje uključuju Potragu za Shakespearom, Tolkien: Čovjek i mit, Otkrivanje Oscara Wildea, C. S. Lewisa i Katolička crkva, Književni obraćenici, Mudrost i nevinost: Život G.K. Chesterton, Solženjicin: Duša u egzilu i stari grom: život Hilaire Belloc.

Pridružite se razgovoru.

Trenutno koristite BETA verziju naše značajke komentara članaka. Možda ćete primijetiti neke greške u podnošenju i korisničkom iskustvu. Značajna poboljšanja stižu uskoro!


Egipatski spomenici

Čuveni gigantski kip Velike Sfinge uzdiže se s visoravni Giza u blizini i neposredno sjeverno od hrama i nasipa u dolini Khafre. Ovaj spomenik, gotovo nacionalni simbol Egipta, stoljećima je budio maštu putnika, učenjaka, pjesnika i pisaca, ali i danas zadržava misterije koje tisućljećima zbunjuju avanturiste. Izrađena od izdanaka vapnenca zaostalog pri vađenju kamena za Veliku piramidu, Sfinga čuči u pravokutnom jarku omeđenom Khafreovom ulicom na jugu, modernom cestom prema sjeveru i hramom Starog kraljevstva ‘Sphinx Temple &# 8217 prema istoku. Na sjeveroistoku se nalazi mala rekonstruirana vjerska građevina Novog kraljevstva, koja vjerojatno potječe iz Amenhotepa II.

Kolosalni kip poprima oblik zgrbljenog lava s ljudskom glavom, za koji se smatra da je isklesan s Khafreovim obilježjima, iako je to predmet neke rasprave. Sfinge su tipični elementi egipatskih kipova, ali jedinstvena arhitektura Velike sfinge dugo je raspaljivala maštu ‘fantazijskih arheologa ’ koji tvrde da je skulptura djelo civilizacije daleko starije od graditelja piramida. Iako je zagonetna povijest Sfinge neporeciva, nedavna intenzivna iskapanja i obnove nisu otkrili nikakve tajne podzemne odaje ili dokaze o nestalim civilizacijama#na razočaranje mnogih, koji sada tvrde da je egipatska vlada zavjera kako bi ovo zadržala informacije iz svijeta.

Tijelo Sfinge, dugačko gotovo 60 metara i visoko 20 metara, isklesano je iz naizmjeničnih mekih i tvrdih slojeva sedimenata laporovitog vapnenca nanesenih tijekom formiranja visoravni Giza u geološkom eocenu. Čvršći slojevi su vađeni, blokovi su vađeni za građevinske projekte Starog Kraljevstva, a sada je moguće identificirati kamen koji se koristi u svakoj od obližnjih građevina, pružajući dokaze o slijedu vađenja. Zidovi hrama u dolini Khafre#8217s vjerojatno su bili sastavljeni od masivnih blokova s ​​gornjeg dijela tijela Sfinge, dok su neki vapnenački blokovi hrama Sfinge potjecali s područja oko prsa Sfinge.

Glava Sfinge predstavlja egipatskog vladara koji nosi Nemesovu kapu i nekad je imala urajevu zmiju na čelu i kraljevsku bradu (ulomci danas postoje u muzejima). Ljudska je glava mala razmjerno tijelu lava i pretpostavlja se da je tijelo možda bilo izduženo kako bi se uzelo u obzir prirodna pukotina u stijeni koja bi spriječila radnike da dovrše rezbarenje stražnjih prostorija.

Sfinga je propadala kroz mnoga stoljeća – tisuću godina nakon što je isklesana, još u XVIII dinastiji, tijelo kipa prekrilo je pustinjski pijesak. Između prednjih šapa Sfinge ‘Dream Stela ’ priča priču o tome kako se mladi princ Tuthmose (kasnije Tuthmose IV) odmarao ondje tijekom lova na gazele u pustinji kada je sanjao proročki san. U snu je Sfinga razgovarala s princom, predviđajući njegovo stupanje na prijestolje Gornjeg i Donjeg Egipta i tražeći da se njegovo tijelo oslobodi pijeska. Kad je mnogo godina kasnije postao faraon, Tuthmose se sjetio sna i očito je kip očistio od pijeska, postavljajući prigodnu stelu u malu kapelicu na otvorenom između šapa.

Dokazi iz ostataka zidova od blata od cigle koji okružuju Sfingu, a koji nose ime Tuthmose IV, ukazuju na to da je ovaj faraon doista poduzeo prvu obnovu, možda i popravljajući neke blokove koji su istisnuti. Od tada postoje dokazi o sve većem interesu za Sfingu, koja je postala žarište kultnog preporoda iz vladavine Amenhotepa II., Pod imenom Horemakhet (Horus Horizonta). Drugi su dokumentirani kao pokušaji restauracije, osobito Ramzes II i njegov sin, restaurator spomenika, princ Khaemwaset. Očišćen je od pijeska i možda je također obnovljen tijekom razdoblja Saite, prema ‘Inventarnoj steli ’ koja je pronađena istočno od Velike piramide. Tijekom prva dva stoljeća poslije Krista Sfinga je postala popularna turistička atrakcija za Rimljane, a očistili su je carevi Marko Aurelije i Septimus Sever prije nego što je još mnogo stoljeća prekrivena pijeskom.

Kad je Napoleon Bonaparte 1798. stigao u Egipat, bio je vrlo impresioniran kipom Sfinge, iako je do tada opet bio prekriven pijeskom. Njegovi##8216savnici##8217 ili znanstvenici iskopali su spomenik otkrivajući pritom Stelu iz snova. 1816. Giovanni Battista Caviglia proveo je temeljitiju istragu otkrivajući ulomke lažne kraljevske brade Sfinge (sada u Britanskom muzeju). Iako su Mariette, Maspero i drugi istraživali Sfingu, sljedeću fazu očuvanja proveo je 1920 -ih godina francuski arheolog Emile Baraize, koji je otkrio hram ispod prednjih šapa stvorenja i obnovio pukotinu na vrhu Sfinge &# Glava 8217s između ostalog.

Sporadična restauracija egipatske organizacije za starine izvedena je između 1955. i 1989. godine, kada su započeli najnoviji konzervatorski radovi. Egipatski arheolozi pod vodstvom Zahija Hawasa, uz pomoć stranih stručnjaka, koncentrirali su se na uništavanje spomenika uzrokovano povećanom vlagom, porastom podzemne vode i onečišćenjem zraka. In these studies much-needed conservation work has been completed, with restorative work on areas especially around the south forepaw, the southern flank and the tail of the Sphinx. During the course of the restorations Zahi Hawass found a tunnel at ground level in the northern side of the body, which led to a small, empty, uninscribed cavity. The final phase of the Sphinx restoration, using the most up-to-date technologies has now been completed and the monument was formally dedicated on 25 May 1998, but it is not yet certain whether it can be saved from further deterioration.

The colossal figure is oriented east to west and the Sphinx Temple with it’s huge courtyard has been called a solar temple. The Sphinx can be identified with the god Re, who rises and sets on the horizon and also with Horus, the son of Re. So is the Sphinx a ‘living image’ (translation of the Egyptian word for sphinx, shesep-ankh) of Khafre or some other ruler, presenting offerings to the sun-god or some mythical image of a solar deity, guardian of the necropolis?

The Sphinx enclosure is open daily. Visitors enter through a passage in the south side of the Sphinx Temple and are currently allowed to view the monument from the ledge beside Khafre’s causeway.


Ancient Egyptian politics severely restricted the lives of royal women. Pharaohs restricted the marriages of their daughters. Royal princesses were not allowed to marry below their rank, and they were only allowed to marry princes and kings. Egyptian pharaohs were also reluctant to allow their daughters to marry foreign kings to eliminate the possibility of an outsider usurping the throne of Egypt in the name of his wife. Many royal princesses never married, and if they did, they married either their father or their brother.

Ramses II ruled Egypt from 1279 to 1213 BCE as the third pharaoh of the Nineteenth Dynasty. Unusual in Egyptian history, Ramses reigned for sixty-six years, outliving many of his wives and royal heirs. He used the Valley of the Queens almost exclusively as the resting place for his royal consorts. Following Egyptian tradition, Ramses married no less than four of his daughters throughout his lengthy reign, installing them as Chief Royal Consort when the wife holding the position died.

When Queen Nefertari died, her daughter Meritamen married her father and replaced her mother as Chief Royal Consort. Meritamen shared this ceremonial role with her half-sister Bintanath, Ramses&rsquo eldest-born daughter by his highest-ranking wife during Nefertari&rsquos lifetime, Isetnofret. He later married two other daughters, Nebettawy and Henuttawy. According to the respect recorded to their elevated position as the King&rsquos Daughter, and later the King&rsquos Wife, Ramses venerated his daughter-wives in many building projects throughout his reign and arranged their burials in the Valley of the Queens.

Both Meritamen and Henuttawy&rsquos tombs, in QV 68 and QV 73 respectively, bear a resemblance to their mother Nefertari&rsquos tomb. Nebettawy, buried in QV 60, may also have been Nefertari&rsquos daughter, but this isn&rsquot confirmed. Ramses II died in his 90s, leaving behind a wealthy country from his military conquests and a legacy that would lead many of his successors to use his name when they ascended the throne of Egypt. Although Bintanath was Ramses&rsquo eldest daughter, she outlived her father. She died after her brother Merenptah, Ramses II&rsquos thirteenth son who was the oldest of his sons to outlive him, became pharaoh. Merenptah buried Bintanath in QV 71.


Upper Part of the Seated Statue of a Queen ca. 1580� B.C.

This image of a queen wearing the vulture headdress over a voluminous tripartite wig was split off its backslab in antiquity, most probably by somebody who wanted to make use of this conveniently shaped piece of stone for other purposes. It is conceivable that a king (her father, son, or husband) was originally represented seated beside her. The sculpture has been identified tentatively as Queen Ahmes Nefertari, mother of Amenhotep I, and dated to the reign of Ahmose (ca. 1550-1525 B.C.) at the very beginning of the 18th Dynasty. However, the remarkable flatness of the face and wig is familiar from certain works created during the 17th Dynasty (compare the seated statue of Siamun, 65.115), and the intriguing interplay of fleshy musculature in the lower part of the face is even reminiscent of late Middle Kingdom images. This combination of stylistic traits is best understood in the context of the excitingly multifaceted artistic period between the end of the Middle and the beginning of the New Kingdom.

Title: Upper Part of the Seated Statue of a Queen

Dynasty: Late Dynasty 17–Early Dynasty 18

Geography: From Egypt, Upper Egypt, Thebes, Asasif, Courtyard CC 41, radim, MMA

Medium: Indurated limestone, paint

Dimensions: H. 28 cm (11 in.) W. 17.8 cm (7 in.) D. 10 cm (3 15/16 in.)


Gledaj video: Fresh Prince - Kip Smithers (Kolovoz 2022).