Povijesti Podcasti

Tablica Boga Sunca ili Shamashova ploča iz Sippara

Tablica Boga Sunca ili Shamashova ploča iz Sippara



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Shamash tableta

Ova kamena ploča prikazuje Shamasha, boga sunca, koji sjedi pod tendom i drži štap i prsten, simbole božanske vlasti. Simboli Sunca, Mjeseca i Venere su iznad njega s još jednim velikim simbolom sunca koje podržavaju dva božanska pratioca. S lijeve strane je babilonski kralj Nabu-apla-iddina između dva zagovarajuća božanstva.

Klinasti tekst opisuje kako je Šamašov hram u Sipparu propao, a slika boga uništena. Tijekom vladavine Nabu-apla-iddine, međutim, kip od terakote pronađen je na suprotnoj strani Eufrata, a kralj je naredio da se izradi nova slika od zlata i lapis lazulija. Tekst zatim potvrđuje i proširuje privilegije hrama.

PRATI NAS

Najnoviji postovi

Podrška

Osjećate se velikodušno? Pomozite Galaktičkoj rezonanciji u rastu podržavajući nas donacijom bilo kojeg iznosa.


Tablica Shamash

Vapnenačka ploča: reljefno isklesana scena na vrhu ploče predstavlja Nabu-aplu-iddina koju vode svećenik Nabu-nadin-shum i božica Aa u prisutnost boga Sunca, koji sjedi unutar Ebabbare. Pred bogom je solarni disk koji počiva na oltaru poduprtom konopcima koja drže prateća božanstva, čija tijela izviru s krova svetišta. U polju iznad boga Sunca, a unutar svetišta, nalaze se Mjesečev disk, solarni disk i osmokraka zvijezda, simboli grijeha, šamaša i ištara. Bog nosi rožnatu glavu i u desnoj ruci nosi prstenastu šipku. Svetište je predstavljeno kao počivajuće na nebeskom oceanu. Ugravirani tekst sadrži zapis o Nabu-apla-iddina ponovnom obdarenju Hrama Sunca u Sipparu. Natpis je ugraviran u šest stupova, tri na aversu i tri na naličju, a gornji dio aversa zauzima prizor isklesan u niskom reljefu, rubovi ploče su zakošeni.


Šamaš bog sunca

Babilonci Elaine Landau nalaze se u zbirkama većine javnih knjižnica srednje i velike veličine.

Detalj sa Shamashove ploče, Wikimedia Commons

Utu (Sumerski) ili Šamaš (Babilonski) naziv je koji se primjenjuje na drevnog boga sunca. Vjerovalo se da je on dijelio i provodio pravdu, moral i istinu, a bio je i brat blizanac božice Inanne, Kraljice neba. Njegovi glavni hramovi bili su u gradovima Sippar i Larsa u Sumeru. Vjerovalo se da jaše kroz nebesa na svojim sunčanim kolima i vidi sve što se dogodilo tog dana.

Utu su u Sumeru štovali od najranijih vremena. Najstariji dokumenti koji ga spominju datiraju oko 3500 godina prije Krista, tijekom prvih faza sumerskog pisanja. Njegovi glavni hramovi … nalazili su se u Sipparu i u Larsi. Utu su nastavili štovati sve do kraja mezopotamske kulture i štovali su ga više od 3000 godina. … Na huro-akadskom dvojezičnom Weidnerovom popisu boga Utu je izjednačen s hurijskim bogom sunca Šimigijem. U ugaritskoj trojezičnoj verziji Weidnerova boga, Šimigi i Utu su izjednačeni s Lugalbandom.

Utu, Wikipedia

Zaključak: babilonski bog sunca Shamash bio je zapravo isti kao bog sunca iz najranijih sumerskih spisa, dakle iz disperzije Babilonske kule.


Šamaš

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti trebate li izmijeniti članak.

Šamaš, (Akadski), sumerski Utu, u mezopotamskoj religiji, bog sunca, koji je s bogom Mjeseca, Sinom (sumerski: Nanna) i Ištar (sumerskim: Inanna), božicom Venere, bio dio astralne trijade božanstava. Šamaš je bio Sinin sin.

Šamaš je, kao solarno božanstvo, vršio moć svjetla nad tamom i zlom. U tom svojstvu postao je poznat kao bog pravde i jednakosti te je bio sudac i bogova i ljudi. (Prema legendi, babilonski kralj Hamurabi primio je svoj zakonski zakon od Šamaša.) Noću je Šamaš postao sudac podzemlja.

Shamash nije bio samo bog pravde, već i upravitelj cijelog svemira u ovom aspektu, on je bio zamišljen kako sjedi na prijestolju, držeći u ruci simbole pravde i pravednosti, štap i prsten. Sa Shamashom je također povezan nazubljeni bodež. Bog se često prikazuje s diskom koji je simbolizirao Sunce.

Kao bog sunca, Shamash je bio herojski osvajač noći i smrti koji je prešao nebesa na konjima ili, u nekim predstavama, u čamcu ili kočijama. Darovao je svjetlost i život. Budući da je bio herojskog i potpuno etičkog karaktera, rijetko je figurirao u mitologiji, gdje su se bogovi prečesto ponašali poput smrtnika. Glavna središta njegova kulta bila su u Larsi u Sumeru i u Sipparu u Akadu. Shamashova supruga bila je Aya, koju je kasnije apsorbirao Ishtar.


Popis kraljeva i gradova od prije velikog potopa

(Tekstove: Sve artefakte, kodiranje u boji i natpise pojačala podebljanim s kurzivom unutar zagrada, dodaje urednik R. Brown, a ne autori, prevoditelji ili izdavači!)

( bogovi u plavom mješoviti polubogovi u teal boji …)

“ NISAM ERIDU (Enki grad zaštitnik, nije Uruk kako je dolje predloženo!) :

ALULIM JE VLADAO KRALJEM 28.800 GODINA.

ELALGAR JE VLADAO 43.200 GODINA.

AMMILU ’ANNA KRALJ JE VLADAO 36.000 GODINA.

ENMEGALANNA JE VLADALA 28.800 GODINA.

BAD-TIBIRA JE NAPUŠTENA.

EN-SIPA-ZI-ANNA VLADALA JE 13.800 GODINA.

LARAK JE NAPUŠTEN.

MEDURANKI VLADAO 7.200 GODINA.

SIPPAR JE NAPUŠTEN.

UBUR-TUTU (Noahin otac#8216) VLADAO 36.000 GODINA.

UKUPNO: 8 KRALJEVA, NJIHOVE GODINE: 222.600…”

Kontekst: Poznato je samo 5 drugih kopija pomoćnih kraljevskih popisa: MS 3175, 2 u Oxfordu: Ashmolean Museum, jedan je sličan ovom popisu koji sadrži 10 kraljeva i 6 gradova, a drugi je veliki glineni cilindar sumerskog kraljevskog popisa , na kojem kraljevi prije potopa čine prvi odjeljak, te ima istih 8 kraljeva u istih 5 gradova kao i sadašnji.

Četvrta kopija nalazi se u Berkeleyu: Muzej Sveučilišta u Kaliforniji i školski je tablet. Peta tableta, mali fragment, nalazi se u Istanbulu.

Komentar: Popis daje početke sumerske i svjetske povijesti kakvu su poznavali Sumeri. Navedeni gradovi bili su vrlo stari lokaliteti, a imena kraljeva imena su starih tipova unutar sumerskog davanja imena. Stoga je moguće da su sadržane ispravne tradicije, iako navedeni slijed ne mora biti točan. Možda su se gradske dinastije preklapale. Općenito se smatra da se pomoćni popis kraljeva odražava u Postanku 5, koji navodi 10 patrijarha od Adama do Noe, koji svi žive od 365 godina (Henok) do 969 godina (Metuzalem), ukupno 8,575 godina. Moguće je da 222.600 godina kraljevskog popisa odražava realnije razumijevanje ogromnog vremenskog razdoblja od Stvaranja do Potopa i duljine uključenih dinastija. Prvi od 5 spomenutih gradova, Eridu, jest (ne) Uruk , na području gdje mitovi postavljaju rajski vrt, dok je posljednji grad, Shuruppak, grad Ziusudra, sumerski Noa.


Drevna Babilonija autora R. Russell

2 Kin 24: 13-14 "Navuhodonosor Babilonski odatle je iznio sve blago doma Jahvina i blago kraljevskog doma, te je isjekao na komade sve zlatne predmete koje je Salomon, izraelski kralj, napravio u Gospodnji hram, kako je Jahve rekao. Također je odveo u zarobljeništvo cijeli Jeruzalem: sve kapetane i sve hrabre junake, deset tisuća zarobljenika i sve obrtnike i kovače. Nije ostao nitko osim najsiromašnijih ljudi u zemlji. & Quot


Sippar

Sippar (mod. Abu Habba), c. 28 km. jugozapadno od Bagdada, izvor tisuća *klinastih ploča koje datiraju uglavnom c.2000–1600 pne i od 7. do početka 5. centa. bce Hram (Ebabbar) boga sunca (Shamash) djelomično je istražio H. Rassam (1881–2) Belgijska iskopavanja (1970-ih) pokazuju da je Sippar bio naseljen do 2. stoljeća. Ce kasni partski/sasanijski grobovi (vidi parthia sasanids) pronađeni su u obližnjem Tell ed-Deru. Osamdesetih godina Iračani su otkrili veliku biblioteku književnih tekstova koji datiraju iz 1. tisućljeća pne. Identitet Sippara s *Plinijem (1) ‘Hiparenumom’ Starijeg (HN 6. 123) osporava se.

Predmeti

Trenutno nemate pristup ovom članku

Prijaviti se

Prijavite se za pristup cijelom sadržaju.

Pretplatite se

Za pristup cijelom sadržaju potrebna je pretplata

Tiskano iz Oxfordskog klasičnog rječnika. Prema uvjetima licencnog ugovora, pojedinačni korisnik može ispisati jedan članak za osobnu upotrebu (za detalje pogledajte Pravila privatnosti i Pravne obavijesti).


Pečat simbola Shamash

The Pečat Šamaša predstavlja reprezentaciju antičkog Asirski / mezopotamski bog sunca istog imena. Također je opisan kao osmokraka zvijezda, smatra se da ovaj solarni simbol predstavlja solarni kalendar ili Sunčev kotač, s četiri ruke povezane sa solsticijima i ravnodnevnicama koji su bili ključni kalendarski dani. Druge teorije govore da predstavlja način na koji Sunce (i Šamaš) drže vlast nad sve četiri četvrtine zemlje.

Šamaš se tradicionalno povezuje s pojmovima pravičnost i pravdu. On donosi nepravdu na svjetlo na isti način na koji Sunce tjera tamu. Njegovi su sljedbenici bili nadahnuti da prikupe sve postojeće pravne postupke i zakone i pravilno ih kodificiraju. Slike koje prate kôd prikazuju kralja kako kleči pred bogom, koji utjelovljuje pravdu. Kad se koristi u pravnim dokumentima, pečat Shamash predstavlja poštenu primjenu zakona i pravedne odluke, te upozorava vlasti da ne odstupe ni od jednog ni od drugog. Poruka je bila toliko snažna da su mezopotamski kraljevi koristili simbol kao cilindarski pečat ili "potpis". Kao logična posljedica Shamashovog položaja kao borca ​​protiv nepravde, on se također doživljava kao Bog koji spašava ljude od demonskih muka. Stari Babilonci apelirali su na njega da pomogne onima koji su nepravedno progonjeni. Pečat se pojavljuje u pjesmama posvećenim njemu, od kojih su mnoge vrlo dirljive. Zbog široko rasprostranjene popularnosti boga sunca, postoje različite verzije Pečata Shamasha, ali varijacije su toliko minimalne da slika ostaje konstantna.


Zlatno doba Babilonije

Uspon Boga Sunca-Amoriti i Elamiti se bore za prevlast-Osvajački preci Hamurabija-Sumerski gradovi uništeni-Rasprostranjena rasna kretanja-Migracije tehničara iz Perzijskog zaljeva-Skitnje Abrahama i Lota-Biblijske reference Hetitima i Amorejima-Bitke četiri kralja s petoricom-Amraphel, Arioch i Tidal-Hamurabijeva briljantna vladavina-Elamitska moć iskorijenjena-Babilonski veliki general i državnik-Rast trgovine, poljoprivreda , i obrazovanje-Drevna škola-Poslovno i privatno dopisivanje-Ljubavno pismo-Poštanski sustav-Hamurabijevi nasljednici-Najraniji Kasiti-Dinastija Sealand-Hetitski napad na Babilon i Hiksosku invaziju na Egipat .

Obožavanje Sunca postalo je istaknuto u svom najrazvijenijem obliku tijekom opskurnog razdoblja koje je uslijedilo nakon pada dinastije Isin. To je vjerojatno bilo posljedica promijenjenih političkih uvjeta koji su doveli do uspona Larse, sjedišta sumerskog kulta sunca, i Sippara, sjedišta akadskog kulta sunca. Larsa je izabran za glavni grad osvajača Elamita, dok se čini da su njihovi suparnici, Amoriti, svoju moć uspostavili u Sipparu.

Babbar, bog sunca u Sipparu, čije je semitsko ime bilo Shamash, mora se pripisati ranim uspjesima Amorejaca, koji su pod njegovom skrbi stanovali, pa je vjerojatno zbog toga vladajuća obitelj kasnije posvetila toliko pažnje njegovo štovanje u Merodach gradu Babilonu, gdje je podignut hram sunca, a Shamash je pobožno priznat kao apstraktno božanstvo pravednosti i zakona, koje je odražavalo ideale dobro organiziranih i čvrsto upravljanih zajednica.

Prvi amoretski kralj bio je Sumu-abum, ali se o njemu malo zna osim o tome da je vladao u Sipparu. Naslijedio ga je Sumu-la-ilu, oboženi monarh, koji se iz Sipara preselio u Babilon, čiji je veliki zid ili popravio, ili potpuno obnovio u svojoj petoj godini. S ova dva monarha započeo je briljantni Hamurabi, odnosno prva dinastija Babilonije, koja je trajala tri stoljeća. Osim Sumu-abuma, koji izgleda da stoji sam, svi su njegovi kraljevi pripadali istoj obitelji, a sin je naslijedio oca u neprekinutom nizu.

Sumu-la-ilu je očito bio veliki vojskovođa i osvajač tipa Thothmesa III u Egiptu. Vjeruje se da je njegovo carstvo uključivalo rastuće gradske države Asiriju i da se prostiralo prema jugu sve do drevnog Lagaša.

Od posebnog interesa na vjerskim i političkim osnovama bilo je njegovo druženje s Kishom. Taj je grad postao uporište suparničke obitelji amoretskih kraljeva, od kojih su neki bili dovoljno moćni da potvrde svoju neovisnost. Oni su formirali treću dinastiju Kiš. Lokalni bog bio je Zamama, božanstvo nalik Tamuzu, koje je, poput Nin-Girsu iz Lagaša, kasnije identificirano s Merodahom iz Babilona. No istaknuo se i bog Mjeseca Nannar, kojemu je podignut hram, što ukazuje na činjenicu da štovanje sunca nije bilo izraženije među Semitima od Arapa, a možda i nije bilo semitskog podrijetla . Možda je Mjesečev hram bio relikt utjecajne dinastije Ur.

Sumu-la-ilu je napao i zauzeo Kish, ali nije ubio Bunutakhtunila, njegova kralja, koji je postao njegov vazal. Pod vladavinom Sumu-la-ilu, sljedeći vladar Kiša, koji se zvao Immerum, dao je važnost javnom štovanju Šamaša. Politika i religija očito su išle ruku pod ruku.

Sumu-la-ilu je ojačao obranu Sippara, obnovio zid i hram Cuthah i promicao štovanje Merodacha i njegove žene Zerpanitu m u Babilonu. On je nesumnjivo bio jedna od snažnih ličnosti njegove dinastije. Njegov sin, Zabium, imao je kratku, ali uspješnu vladavinu i čini se da je nastavio politiku svog oca u učvršćivanju moći Babilona i osiguravanju vjernosti podložnih gradova. Povećao je hram Merodach, E-sagila, obnovio kiški hram Zamama i stavio svoju zlatnu sliku u hram boga sunca u Sipparu. Apil-Sin, njegov sin, opkolio je Babilon novim zidom, podigao hram Ištaru i poklonio prijestolje od zlata i srebra Šamašu u tom gradu, dok je također ojačao Borsipu, obnovio hram Nergala u Cuthahu i iskopao kanali.

Sljedeći monarh bio je Sin-muballit, sin Apil-Sina i Hamurabijev otac. On se angažirao na proširenju i jačanju područja koje kontrolira Babilon izgradnjom gradskih utvrda i poboljšanjem sustava navodnjavanja. Zabilježeno je da je počastio Šamaša darom svetišta i zlatnim oltarom ukrašenim draguljima. Kao i Sumu-la-ilu, bio je veliki bojni gospodar, a posebno se bavio osporavanjem vrhovne vlasti Elama u Sumeriji i u zapadnoj zemlji Amorejaca.

Na kratko je veliki osvajač po imenu Rim-Anum osnovao carstvo koje se protezalo od Kisa do Larse, ali se o njemu malo zna. Tada je kod Larse procvjetalo nekoliko kraljeva koji su tvrdili da su vladali Urom. Prvi monarh s elamitskim imenom koji se povezao s Larsom bio je Kudur-Mabug, sin Shimti-Shilkhaka, oca Warad-Sina i Rim-Sina.

Sin-muballit je od jednog od ovih elamitskih monarha zauzeo Isin, a vjerojatno su Elamiti bili i vođe vojske Ura koju je usmjerio prije nego što se dogodio taj događaj. Međutim, nije bio uspješan u istjerivanju Elamita iz zemlje, te je vjerojatno s njima dogovorio mirovni ugovor ili možda savezništvo.

Mnogo se kontroverzi vodilo oko povijesnih problema povezanih s ovim poremećenim dobom. Zapisi su iznimno oskudni, jer kraljevi nisu imali običaj spominjati bitke koje su im se pokazale pogubne, a njihovo fragmentarno spominjanje uspjeha nije dovoljno za ukazivanje na trajne rezultate koji su nastali iz njihovih različitih pohoda. Sigurno znamo samo to da se u značajnom razdoblju, koje se protezalo možda i više od stoljeća, u intervalima vodila ogromna i katastrofalna borba koja je opustošila srednju Babiloniju. Najmanje pet velikih gradova uništeno je vatrom, o čemu svjedoče dokazi prikupljeni bagerima. To su bili Lagash, Umma, Shurruppak, Kisurra i Adab. Drevna metropola Lagash, čiju su slavu oživjeli Gudea i njegovi rođaci, pala je ubrzo nakon uspona Larse i ležala je u ruševinama sve do drugog stoljeća prije Krista, kada je, za vrijeme Seleukidskog razdoblja, jedno vrijeme opet bila okupirana. Iz humka u Tellu i zakopanih ruševina drugih gradova pronađena je većina relikvija drevne sumerske civilizacije.

Vjerojatno je u jednom od razdoblja ovog olujnog razdoblja suparnički kraljevi u Babiloniji udružili snage protiv zajedničkog neprijatelja i napali Zapadnu zemlju. Vjerojatno je tamo bilo mnogo nemira. U tijeku su veliki etnički poremećaji koji su promijenili politički izgled Zapadne Azije. Osim izljeva arapskih naroda u Palestinu i Siriju, koji su natjerali druga plemena da napadnu Mezopotamiju, sjevernu Babiloniju i Asiriju, bilo je i mnogo nemira na cijelom području sjeverno i zapadno od Elama. Doista, migracija Elamita u južnu Babiloniju možda nije bila povezana s nanosom lutajućih bendova na jug iz Medije i iranske visoravni.

Vjeruje se da su ove migracije prvenstveno posljedica promjenjivih klimatskih uvjeta, produženog "suhog ciklusa" koji je uzrokovao nestašicu bilja, što je rezultiralo da su pastoralni narodi bili prisiljeni ići sve dalje i dalje u potrazi za "svježim šumama i pašnjacima". Nebrojene struje i unakrsne struje pokrenule su se nakon što su se ti pokreti utrke pomerili prema naseljenim četvrtima ili ih preplavili ljudskim valovima ili okružili poput otoka usred olujnog mora, uznemirujući granice nemirnom žestinom i neprestano pipajući ulaz kroz koji će teći neodoljivom silom.

Čini se da je elamitska okupacija južne Babilonije potaknula migracije ne zanemarivog broja njezinih stanovnika. Nema sumnje da su se različiti dijelovi preselili prema četvrtima koji su odgovarali njihovim životnim navikama. Poljoprivrednici su, na primjer, morali davati prednost onim područjima koja su bila sposobna za razvoj poljoprivrede, dok su pastorali tražili travnate stepe i doline, a pomorci obale tuđih mora.

Sjeverna Babilonija i Asirija vjerojatno su privukle obrađivače tla. No kretanje pomoraca moralo je ići drugačijim putem. Moguće je da su otprilike u to vrijeme Phnicičari počeli migrirati prema & quot; Gornjem moru & quot. Prema vlastitim tradicijama njihova je rasna kolijevka bila na sjevernoj obali Perzijskog zaljeva. Koliko znamo, prvi su se put pojavili na mediteranskoj obali oko 2000. godine prije Krista, gdje su se kasnije natjecali kao pomorski trgovci s pomorcima sa starog Krete. Očigledno su pastoralni nomadi pritisnuli sjever kroz Mezopotamiju i prema Kanaanu. Toliko sugerira i biblijska pripovijest koja se bavi lutanjima Tere, Abrahama i Lota. Uzevši sa sobom svoja "stada, stada i šatore", u pratnji supruga, obitelji i slugu, migrirali su, navodi se, iz sumerskog grada Ura na sjeveru u Haran i tamo boravili & quot. Nakon smrti Teraha, pleme je lutalo Kanaanom i nastavilo se kretati prema jugu, čini se da se nije moglo trajno nastaniti u bilo kojem određenom okrugu. Naposljetku je "u zemlji vladala glad"-zanimljiva referenca na "Suhi ciklus"-i lutalice su smatrale potrebnim skloniti se na neko vrijeme u Egipat. Čini se da su tamo napredovali. Doista, njihova su se stada i stada toliko uvećala da su se, kad su se vratili u Kanaan, otkrili da ih "zemlja ne može podnijeti", iako su se uvjeti tijekom tog razdoblja donekle poboljšali. & quot; Kao rezultat toga, & quot; došlo je & quot do sukoba između pastira Abramove stoke i pastira Lotove stoke. & quot

Očigledno je da je područje koje je tim pastirskim jatima bilo dopušteno zauzeti moralo biti strogo ograničeno, jer se više puta značajno navodi da su "Kanaanci i Periziti stanovali u zemlji". Dvojica su rođaka smatrala potrebnim, stoga, rastaviti društvo. Lot je izabrao ići prema Sodomi u ravnici Jordan, a Abraham se zatim preselio prema ravnici Mamre, Amorejac, u okrugu Hebron. 1 S Mamreom i njegovom braćom, Eshcolom i Anerom, hebrejski patrijarh formirao je konfederaciju za međusobnu zaštitu. 1

Druga plemena koja su u to doba bila u Palestini uključivala su Horite, Refaime, Zuzime, Zamzummime i Emime. To su vjerojatno bili predstavnici starijih dionica. Poput Amorejaca, Hetiti ili "djeca Heta" očito su bili "kvotirani uglovi" i osvajači. Kad je Abraham kupio grobnu špilju u Hebronu, posjednik s kojim je morao imati posla bio je jedan Ephron, sin Zohara, Hetita. 2 Ova prosvjetljujuća izjava slaže se s onim što znamo o širenju Hetita oko 2000. godine prije Krista "Hati" ili "Kati" činili su vojne aristokracije u cijeloj Siriji i proširili svoj utjecaj stvaranjem saveza. Mnogi od njihovih doseljenika bili su vlasnici imanja i trgovci koji su se vjenčali s autohtonim narodima i arapskim osvajačima. Kao što je naznačeno (1. poglavlje), čini se da je armenoidni odjel velikog nosa iz Hetitske konfederacije pridonio rasnom spoju koji je maglovito poznat kao semitski. Vjerojatno je određena skupina Amorejaca s kojima se Abraham povezao imala one izražene armenoidne crte koje se još uvijek mogu pratiti kod predstavnika hebrejskog naroda. U vezi s tim, od posebnog je interesa Ezekielova izjava o etničkoj pripadnosti Jeruzalema: "Tvoje rođenje i tvoje rođenje", rekao je, "quotis iz zemlje Kanaana, tvoj otac je bio Amorej, a tvoja majka Hetit."

Tijekom Abrahamove rezidencije u Hebronu zapadna je zemlja bila napadnuta od strane konfederacije babilonskih i elamitskih boraca. Biblijska priča koja se bavi ovom epizodom od posebnog je interesa i dugo je privlačila pozornost europskih znanstvenika:

& quotI dogodilo se u vrijeme Amrafela (Hamurabija), kralja Šinara (Sumera), Arioha (Eri-aku ili Warad-Sin), kralja Elasara (Larsa), Čedor-laomera (Kudur-Mabuga), kralja Elama, i Tidal (Tudhula) kralj nacija koje su vodile rat sa Berom, kraljem Sodome, i s Birshom, kraljem Gomore, Šinabom, kraljem Adme, i Šemeberom, kraljem Zeboiima, i kraljem Bele, koji je Zoar. Svi su se oni spojili u dolini Sidim, slanom moru. Dvanaest godina služili su Chedor-laomeru, a trinaeste su se pobunili. & Quot 1 Očigledno su Elamiti osvojili dio Sirije nakon ulaska u južnu Babiloniju.

Chedor-laomer i njegovi saveznici razbili su Refaime, Zuzime, Emime, Horite i druge, a nakon što su opljačkali Sodomu i Gomoru, odnijeli su Lot i quothis robu & quot. Čuvši za ovu katastrofu, Abraham je okupio snagu od tristo osamnaest ljudi, koji su bez sumnje svi navikli na gerilski rat, i izveo noćni napad na rep pobjedničke vojske koja se povlačila kroz područje koje je kasnije dodijeljeno Hebrejsko pleme Dan. Iznenađenje je bilo potpuno Abraham & quotmote & quot neprijatelja i & quotpursued ih do Hobaha, koji je s lijeve strane Damaska. I vratio je svu robu, a također je doveo i svog brata Lota, njegovu robu, žene i narod. & Quot 2

Poistovjećivanje Hamurabija s Amrafelom sada je općenito prihvaćeno. Isprva je grleni & quot & quot, koji daje engleski prijevod & quotKhammurabi & quot, predstavljao ozbiljnu poteškoću, no s vremenom je postao poznat oblik & quotAmmurapi & quot koji se pojavljuje na ploči, pa je došlo do zaključka da se koristio mekši & quot & quot zvuk, a ne grleni. & Quotl & quot u biblijskom Amraphelu predlaže & quotAmmurapi-ilu & quot, & quotHammurabi, boga & quot, ali se s druge strane tvrdilo da je do promjene moglo doći uslijed zapadnih uobičajenih fonetskih uvjeta, ili možda male izmjene abecednog znaka . Chedor-laomer, identificiran s Kudur-Mabugom, mogao je imati nekoliko lokalnih naziva. Jedan od njegovih sinova, bilo Warad-Sin ili Rim-Sin, ali vjerojatno prvi, imao je ime Semitized kao Eri-Aku, a ta se varijanta pojavljuje u natpisima. & quotTidal, kralj nacija & quot, nije identificiran. Sugestija da je bio "kralj Gutiuma" ostaje u domenu sugestije. Dvije kasne ploče imaju fragmentarne natpise koji se čitaju poput legendi s nekim povijesnim osnovama. Jedan spominje Kudur-lahmal (? Chedor-laomer), a drugi daje oblik & quotKudur-lahgumal & quot, te ga naziva & quot; kralj zemlje Elam & quot. Spominju se i Eri-Eaku (? Eri-aku) i Tudhula (? Tidal). Napali su Babilon, a grad i njegov veliki hram E-sagila bili su poplavljeni. Tvrdi se da su Elamiti i određivali suverenitet u Babilonu određen na određeno vrijeme. Ove zanimljive tablete objavio je profesor Pinches.

Činjenica da se sva četiri vođe ekspedicije u Kanaan u biblijskoj pripovijeci nazivaju "quotkingsima" ne mora predstavljati nikakvu poteškoću. Prinčevi i drugi podređeni vladari koji su vladali pod gospodom mogli su biti, a zapravo su se nazivali kraljevima. & quot; Ja sam kralj, sin kralja & quot, neidentificirani monarh zabilježen na jednoj od dvije upravo spomenute ploče. Kudur-Mabug, kralj Elama, za života je svog sina nazvao Warad-Sin (Eri-Aku = Arioch) & quot; kralj Larse & quot. Zanimljivo je primijetiti, također, u vezi s biblijskom pričom o invaziji na Siriju i Palestinu, da se on smatrao za "nadziratelja Amurrua (Amorita)" & quot.

HAMMURABI PRIMA ZAKON ZAKONA ' ' ZAKONA ' ' OD SUNCA BOGA
(Louvre, Pariz)
Fotografija. Giraudon

U Palestini još nisu pronađeni tragovi njenog osvajanja od strane Elamita, niti su bageri uspjeli potkrijepiti tvrdnju Lugal-zaggizija iz prethodnog doba da je proširio svoje carstvo na obale Sredozemlja. Sve relikvije koje su ti i drugi istočni osvajači mogli ostaviti vjerojatno su uništili Egipćani i Hetiti.

Kad je Hamurabi došao na prijestolje očito je morao priznati prevlast elamitskog kralja ili njegovog kraljevskog sina u Larsi. Iako je Sin-muballit zauzeo Isin, ponovno ga je, vjerojatno nakon smrti babilonskog ratnog gospodara, ponovno preuzeo Rim-Sin, koji je naslijedio njegovog brata Warad-Sina, te je jedno vrijeme vladao u Lagašu, Nippuru i Erechu, kao i Larsa.

Tek u trideset prvoj godini vladavine Hamurabi je postigao uzvišenost nad svojim moćnim rivalom. Odbivši napad na Elamite, koji je vjerojatno imao namjeru uništiti rastuću moć Babilona, ​​"srušio je Rim-Sin", čiju je moć smanjio gotovo do točke nestajanja. Otprilike dvadeset godina kasnije taj pokoreni monarh živio je u usporedbi s mrakom, a onda je predvodio savezničke snage protiv Hamurabijevog sina i nasljednika, Samsu-ilune, koji ga je pobijedio i ubio, zarobivši, tijekom njegove kampanje, pobunjeni gradovi Emutbalum, Erech i Isin. Tako je i posljednji tinjajući žar elamitske moći utisnut u Babiloniji.

Hamurabi, državnik i general, jedna je od velikih ličnosti antičkog svijeta. U Zapadnoj Aziji više nije bio slavni monarh. Bio je ponosan na svoja vojna dostignuća, ali ga se radije sjećao kao slugu bogova, pravednog vladara, oca svog naroda i "pastira koji daje mir". U epilogu svog zakonika on se poziva na "teret kraljevske naknade" i izjavljuje da je "odrekao neprijatelja" i "nadvladao ga nad osvojenim" kako bi njegovi podanici imali sigurnost. Doista, njegova tjeskoba za njihovu dobrobit bila je najizraženija crta njegova karaktera. & quot; Nosio sam sve ljude Sumera i Akada u svojim grudima & quot, izjavio je u svom epilogu. & quotZaštitom sam u miru vodio njenu braću. Mojom sam ih mudrošću opskrbio. & Quot; On je postavio svoju stelu, na kojoj je bio ispisan zakonski kodeks, pa & quot; da veliki ne smije tlačiti slabe & quot; i & quotto savjetovati udovicu i siroče & quot; i & quot; . . Kralj koji je nježan, kralj grada, uzvišen sam ja & quot 1

Hamurabi nije bio samo osnivač zakona, već i praktični administrator. Djelovao je kao vrhovni sudac i njegovi su se podanici mogli žaliti na njega kao što su to mogli Rimljani Cesaru. Niti jedan slučaj nije bio previše beznačajan za njegovu pažnju. Najskromniji čovjek bio je uvjeren da će pravda biti ispunjena ako se njegova pritužba iznese pred kralja. Hamurabi nije poštovao osobe, pa se prema svim svojim podanicima ponašao jednako visoko i nisko. Kažnjavao je korumpirane suce, štitio građane od nepravednih namjesnika, pregledavao transakcije zajmodavaca odlučno u namjeri da obuzda iznudne zahtjeve i budno je pratio poslovanje poreznih obveznika.

Nema sumnje, ali da je osvojio srca svojih podanika, koji su uživali blagoslove pravedne uprave pod dobro uređenim političkim sustavom. Mora da im se i dopao kao uzoran predstavnik vjerske tolerancije. Poštivao je različita božanstva u kojima su različite skupine ljudi utvrdile svoju vjeru, obnovile opljačkane hramove i obnovile ih karakterističnom velikodušnošću. Time je pobožnicima ne samo pružio punu slobodu i priliku da izvršavaju svoje vjerske obrede, već je i promicao materijalnu dobrobit svojih podanika, jer su hramovi bili središta kulture, a svećenici učitelji mladih. Bageri su na Sipparu otkrili tragove škole koja potječe iz dinastije Hamurabi. Učenici su naučili čitati i pisati te su dobili instrukcije iz aritmetike i mjerenja. Kopirali su povijesne ploče, bavili se umjetnošću kompozicije i proučavali zemljopis.

Iako je bilo mnogo profesionalnih pisara, ne zanemariv udio ljudi oba spola bio je u stanju pisati privatna i poslovna pisma. Sinovi su pisali iz daljine svojim očevima kad im je bio potreban novac kao i sada, i s istim zrakom nezasluženog mučeništva i prigušene, ali samouvjerene privlačnosti. Jedan je sin uložio dugu pritužbu na kvalitetu hrane koju je dobivao u svom smještaju. Ljubavnici su se obratili zaboravnim damama, pokazujući veliku zabrinutost u pogledu njihovog zdravlja. "Obavijesti me kako je s tobom", napisao je jedan prije četiri tisuće godina. "I went up to Babylon so that I might meet thee, but did not, and was much depressed. Let me know why thou didst go away so that I may be made glad. And do come hither. Ever have care of thy health, remembering me." Even begging-letter writers were not unknown. An ancient representative of this class once wrote to his employer from prison. He expressed astonishment that he had been arrested, and, having protested his innocence, he made touching appeal for little luxuries which were denied to him, adding that the last consignment which had been forwarded had never reached him.

Letters were often sent by messengers who were named, but there also appears to have been some sort of postal system. Letter carriers, however, could not have performed their duties without the assistance of beasts of burden. Papyri were not used as in Egypt. Nor was ink required. Babylonian letters were shapely little bricks resembling cushions. The angular alphabetical characters, bristling with thorn-like projections, were impressed with a wedge-shaped stylus on tablets of soft clay which were afterwards carefully baked in an oven. Then the letters were placed in baked clay envelopes, sealed and addressed, or wrapped in pieces of sacking transfixed by seals. If the ancient people had a festive season which was regarded, like the European Yuletide or the Indian Durga fortnight, as an occasion suitable for the general exchange of expressions of good-will, the Babylonian streets and highways must have been greatly congested by the postal traffic, while muscular postmen worked overtime distributing the contents of heavy and bulky letter sacks. Door to door deliveries would certainly have presented difficulties. Wood being dear, everyone could not afford doors, and some houses were entered by stairways leading to the flat and partly open roofs.

King Hammurabi had to deal daily with a voluminous correspondence. He received reports from governors in all parts of his realm, legal documents containing appeals, and private communications from relatives and others. He paid minute attention to details, and was probably one of the busiest men in Babylonia. Every day while at home, after worshipping Merodach at E-sagila, he dictated letters to his scribes, gave audiences to officials, heard legal appeals and issued interlocutors, and dealt with the reports regarding his private estates. He looks a typical man of affairs in sculptured representations--shrewd, resolute, and unassuming, feeling "the burden of royalty", but ever ready and well qualified to discharge his duties with thoroughness and insight. His grasp of detail was equalled only by his power to conceive of great enterprises which appealed to his imagination. It was a work of genius on his part to weld together that great empire of miscellaneous states extending from southern Babylonia to Assyria, and from the borders of Elam to the Mediterranean coast, by a universal legal Code which secured tranquillity and equal rights to all, promoted business, and set before his subjects the ideals of right thinking and right living.

Hammurabi recognized that conquest was of little avail unless followed by the establishment of a just and well-arranged political system, and the inauguration of practical measures to secure the domestic, industrial, and commercial welfare of the people as a whole. He engaged himself greatly, therefore, in developing the natural resources of each particular district. The network of irrigating canals was extended in the homeland so that agriculture might prosper: these canals also promoted trade, for they were utilized for travelling by boat and for the distribution of commodities. As a result of his activities Babylon became not only the administrative, but also the commercial centre of his Empire--the London of Western Asia--and it enjoyed a spell of prosperity which was never surpassed in subsequent times. Yet it never lost its pre-eminent position despite the attempts of rival states, jealous of its glory and influence, to suspend its activities. It had been too firmly established during the Hammurabi Age, which was the Golden Age of Babylonia, as the heartlike distributor and controller of business life through a vast network of veins and arteries, to be displaced by any other Mesopotamian city to pleasure even a mighty monarch. For two thousand years, from the time of Hammurabi until the dawn of the Christian era, the city of Babylon remained amidst many political changes the metropolis of Western Asiatic commerce and culture, and none was more eloquent in its praises than the scholarly pilgrim from Greece who wondered at its magnificence and reverenced its antiquities.

Hammurabi's reign was long as it was prosperous. There is no general agreement as to when he ascended the throne--some say in 2123 B.C., others hold that it was after 2000 B.C.--but it is certain that he presided over the destinies of Babylon for the long period of forty-three years.

There are interesting references to the military successes of his reign in the prologue to the legal Code. It is related that when he "avenged Larsa", the seat of Rim-Sin, he restored there the temple of the sun god. Other temples were built up at various ancient centres, so that these cultural organizations might contribute to the welfare of the localities over which they held sway. At Nippur he thus honoured Enlil, at Eridu the god Ea, at Ur the god Sin, at Erech the god Anu and the goddess Nana (Ishtar), at Kish the god Zamama and the goddess Ma-ma, at Cuthah the god Nergal, at Lagash the god Nin-Girsu, while at Adab and Akkad, "celebrated for its wide squares", and other centres he carried out religious and public works. In Assyria he restored the colossus of Ashur, which had evidently been carried away by a conqueror, and he developed the canal system of Nineveh.

Apparently Lagash and Adab had not been completely deserted during his reign, although their ruins have not yielded evidence that they flourished after their fall during the long struggle with the aggressive and plundering Elamites.

Hammurabi referred to himself in the Prologue as "a king who commanded obedience in all the four quarters". He was the sort of benevolent despot whom Carlyle on one occasion clamoured vainly for--not an Oriental despot in the commonly accepted sense of the term. As a German writer puts it, his despotism was a form of Patriarchal Absolutism. "When Marduk (Merodach)", as the great king recorded, "brought me to direct all people, and commissioned me to give judgment, I laid down justice and right in the provinces, I made all flesh to prosper." 1 That was the keynote of his long life he regarded himself as the earthly representative of the Ruler of all--Merodach, "the lord god of right", who carried out the decrees of Anu, the sky god of Destiny.

The next king, Samsu-iluna, reigned nearly as long as his illustrious father, and similarly lived a strenuous and pious life. Soon after he came to the throne the forces of disorder were let loose, but, as has been stated, he crushed and slew his most formidable opponent, Rim-Sin, the Elamite king, who had gathered together an army of allies. During his reign a Kassite invasion was repulsed. The earliest Kassites, a people of uncertain racial affinities, began to settle in the land during Hammurabi's lifetime. Some writers connect them with the Hittites, and others with the Iranians, vaguely termed as Indo-European or Indo-Germanic folk. Ethnologists as a rule regard them as identical with the Coss i, whom the Greeks found settled between Babylon and Media, east of the Tigris and north of Elam. The Hittites came south as raiders about a century later. It is possible that the invading Kassites had overrun Elam and composed part of Rim-Sin's army. After settled conditions were secured many of them remained in Babylonia, where they engaged like their pioneers in agricultural pursuits. No doubt they were welcomed in that capacity, for owing to the continuous spread of culture and the development of commerce, rural labour had become scarce and dear. Farmers had a long-standing complaint, "The harvest truly is plenteous, but the labourers are few". 1 "Despite the existence of slaves, who were for the most part domestic servants, there was", writes Mr. Johns, "considerable demand for free labour in ancient Babylonia. This is clear from the large number of contracts relating to hire which have come down to us. . . . As a rule, the man was hired for the harvest and was free directly after. But there are many examples in which the term of service was different--one month, half a year, or a whole year. . . . Harvest labour was probably far dearer than any other, because of its importance, the skill and exertion demanded, and the fact that so many were seeking for it at once." When a farm worker was engaged he received a shekel for "earnest money" or arles, and was penalized for non-appearance or late arrival. 2

So great was the political upheaval caused by Rim-Sin and his allies and imitators in southern Babylonia, that it was not until the seventeenth year of his reign that Samsu-iluna had recaptured Erech and Ur and restored their walls. Among other cities which had to be chastised was ancient Akkad, where a rival monarch endeavoured to establish himself. Several years were afterwards spent in building new fortifications, setting up memorials in temples, and cutting and clearing canals. On more than one occasion during the latter part of his reign he had to deal with aggressive bands of Amorites.

The greatest danger to the Empire, however, was threatened by a new kingdom which had been formed in Bit-Jakin, a part of Sealand which was afterwards controlled by the mysterious Chaldeans. Here may have collected evicted and rebel bands of Elamites and Sumerians and various "gentlemen of fortune" who were opposed to the Hammurabi regime. After the fall of Rim-Sin it became powerful under a king called Ilu-ma-ilu. Samsu-iluna conducted at least two campaigns against his rival, but without much success. Indeed, he was in the end compelled to retreat with considerable loss owing to the difficult character of that marshy country.

Abeshu, the next Babylonian king, endeavoured to shatter the cause of the Sealanders, and made it possible for himself to strike at them by damming up the Tigris canal. He achieved a victory, but the wily Ilu-ma-ilu eluded him, and after a reign of sixty years was succeeded by his son, Kiannib. The Sealand Dynasty, of which little is known, lasted for over three and a half centuries, and certain of its later monarchs were able to extend their sway over part of Babylonia, but its power was strictly circumscribed so long as Hammurabi's descendants held sway.

During Abeshu's reign of twenty-eight years, of which but scanty records survive, he appears to have proved an able statesman and general. He founded a new city called Lukhaia, and appears to have repulsed a Kassite raid.

His son, Ammiditana, who succeeded him, apparently inherited a prosperous and well-organized Empire, for during the first fifteen years of his reign he attended chiefly to the adornment of temples and other pious undertakings. He was a patron of the arts with arch ological leanings, and displayed traits which suggest that he inclined, like Sumu-la-ilu, to ancestor worship. Entemena, the pious patesi of Lagash, whose memory is associated with the famous silver vase decorated with the lion-headed eagle form of Nin-Girsu, had been raised to the dignity of a god, and Ammiditana caused his statue to be erected so that offerings might be made to it. He set up several images of himself also, and celebrated the centenary of the accession to the throne of his grandfather, Samsu-iluna, "the warrior lord", by unveiling his statue with much ceremony at Kish. About the middle of his reign he put down a Sumerian rising, and towards its close had to capture a city which is believed to be Isin, but the reference is too obscure to indicate what political significance attached to this incident. His son, Ammizaduga, reigned for over twenty years quite peacefully so far as is known, and was succeeded by Samsuditana, whose rule extended over a quarter of a century. Like Ammiditana, these two monarchs set up images of themselves as well as of the gods, so that they might be worshipped, no doubt. They also promoted the interests of agriculture and commerce, and incidentally increased the revenue from taxation by paying much attention to the canals and extending the cultivatable areas.

But the days of the brilliant Hammurabi Dynasty were drawing to a close. It endured for about a century longer than the Twelfth Dynasty of Egypt, which came to an end, according to the Berlin calculations, in 1788 B.C. Apparently some of the Hammurabi and Amenemhet kings were contemporaries, but there is no evidence that they came into direct touch with one another. It was not until at about two centuries after Hammurabi's day that Egypt first invaded Syria, with which, however, it had for a long period previously conducted a brisk trade. Evidently the influence of the Hittites and their Amoritic allies predominated between Mesopotamia and the Delta frontier of Egypt, and it is significant to find in this connection that the "Khatti" or "Hatti" were referred to for the first time in Egypt during the Twelfth Dynasty, and in Babylonia during the Hammurabi Dynasty, sometime shortly before or after 2000 B.C. About 1800 B.C. a Hittite raid resulted in overthrow of the last king of the Hammurabi family at Babylon. The Hyksos invasion of Egypt took place after 1788 B.C.

Fusnote

245:1 Genesis, xii and xiii.

246:1 Genesis, xiv, 13.

246:2 Ibid., xxiii.

246:3 Ezekiel, xvi, 3.

247:1 Genesis, xiv, 1-4.

247:2 Ibid., 5-24.

250:1 Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, C. H. W. Johns, pp. 392 i dalje.

255:1 Translation by Johns in Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, pp. 390 i dalje.

256:1 Matthew, ix, 37.

256:2 Johns's Babylonian and Assyrian Laws, &c., pp. 371-2.

Next: Chapter XII. Rise of the Hittites, Mitannians, Kassites, Hyksos, and Assyrians


Gledaj video: Tout comprendre sur: lancienne Mésopotamie (Kolovoz 2022).