Povijesti Podcasti

Ulrich von Zatzikhoven

Ulrich von Zatzikhoven



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ulrich von Zatzikhoven

Ulrich von Zatzikhoven était un écrivain médiéval allemand. Il a écrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, Lanzelet.

Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre Lanzelet qu'il a rédigée probablement bien après 1193.

On accepte en général l'idée que Zatzikhoven est Uolricus de Cecinchoven, un prêtre de Lommis dans le canton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une liste de souscripteurs lors d'un don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29. ožujka 1214. [1].

La seule œuvre connue d'Ulrich von Zatzikhoven est le roman en vers Lanzelet qui est l'adaptation en allemand d'un livre français du cycle arthurien. Le Lancelot de Zatzikhoven est complètement différent de celui de Chrétien de Troyes.

Ulrich citirati daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L'œuvre serait arrivée en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages échangés contre Richard cœur de lion. Le roi d'Angleterre resta zatvornier de l'empereur Henri VI du 21. prosinca 1192 au 4 février 1194. Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [2].


Mačevanje mačem i kopčom u Ulrichu von Zatzikhovenu

Ne znam ni za kakvu ogradu od mermena, pa što kažete na ova čudovišta iz marginalije? Borba palicama umjesto mačevima bila je popularna kao način upravljanja opasnostima, neki od zakonodavaca koji su pokušali preuzeti kontrolu nad dvobojima predložili su dopuštanje klubova, ali zabranu oštrog oružja (Ariella Elema, “Tradition, Innovation, Re-Enactment: Hans Talhoffer &# 8217s Neobično oružje. ” Acta Periodica Duellatorum 7.1 (2019) https://doi.org/10.2478/apd-2019-0001). From Besançon BM MS.551 Miracles de Notre Dame folio 87r c/o Rukopisne minijature

Najmanje 15 ili 20 godina ljudi koji prisustvuju pravim događajima i piju s pravim ljudima znaju da se veći dio mačevalačkog žargona u kasnijim priručnicima za mačevanje prvi put pojavljuje u francuskoj viteškoj književnosti 12. i 13. stoljeća. 2015. Olivier Dupuis objavio je članak u Acta Periodica Duellatorum pa su dokazi dostupni svima. No, previdio je jedan važan izvor, Ulricha von Zatzikhovena ’s Lanzelet. Ovo je napisano na njemačkom jeziku, ali nadahnuto "velškom knjigom na romanskom jeziku"#8221 koju je u Austriju donio jedan od talaca za Richarda Lavljeg Srca po imenu Hugh de Morville. Ulrich se njime toliko dojmio da ga je preveo na njemački. Nemamo niti jedan rukopis na francuskom, normanskom ili okcitanskom koji govori potpuno istu priču. Prevođenje romanse moglo bi biti kreativan proces u srednjem vijeku, a antički i srednjovjekovni pisci voljeli su prikrivati ​​fikciju kao “prijevod rukopisa na stranom jeziku koji sam otkrio. ” Ali u smislu sadržaja Lanzelet je vrlo romansa s kraja 12. stoljeća, s jakim paralelama s velškim i irskim pričama. Mačevanje se pojavljuje u tri ili četiri priče u ovoj romansi.

Prva priča dolazi iz Lancelotovog obrazovanja njegovih čuvara na Onostranom. Tamo nije bilo vojnika ni konjanika, a on je još bio dijete pa je naučio druge vještine:

Na zahtjev mladih, gospođa je učinila mudru stvar, jer joj se on činio živahnim dječakom: poslala je po mermena (merwunder) i naveli su ga da ga nauči ograđivati ​​(lêren schirmen: 279). U ovoj vježbi nikada ne bi odustao prije nego što je morao. Morao je igrati i zarobljeničku bazu, preskakati izvanredne udaljenosti, naporno se boriti (starclîche ringen: 284), bacati kamenje, veliko i malo, na dobru udaljenost, bacati pikado (nikad ga nije umorio nijedan njegov naputak), još uvijek loviti, jastrebovati, juriti punim čoporom i pucati s lukom. Ljudi koji su došli s mora dali su mu vještinu. Na sve je načine bio mudar i muževan, ali o viteškom jahanju (ritterschaft) nije znao ništa, jer nikad nije uzjahao konja i nije znao za oklope (harnasch). I tako je u toj zemlji narastao do petnaest godina.

– redaka 275-301 transkripcije Bibliotheca Augusta na temelju izdanja W. Spiewoka iz#1997. Prilagodio sam prijevod u Ulrichu von Zatzikhovenu, Lanzelet: Lancelotova romansa, tr. Kenneth G. T. Webster, ann. Roger Sherman Loomis (Columbia University Press: New York, 1951.) str. 28-29

Ulrich se sprda sa svojim herojem kad prvi put sedne na konja i uzima koplje u ruku.

Druga priča dolazi iz jedne od Lancelotovih indiskrecija s kćerkom ili suprugom domaćina (ovaj put to je njegova kći, postoje znakovi da mu je ona bila žena u ranijoj verziji priče kao u Sir Gawain i Zeleni vitez). Noću uživaju jedno u drugom, ali zora dolazi:

Dok je ovaj junak ležao tako tiho ležao, pojavio se neželjeni dan i slatka noć je završila. Tada je njihov odlučni domaćin bijesno lupao po vratima. Gosti su bili prestravljeni jer je nosio dva oštra noža (scharpfiu mezzer), šiljasti i vrlo dugi, i dvije kopče (buggelaere). Srce mu je bilo uznemireno. Noževi su bili dvosjekli. Govorio je (bilo bi bolje da to nije učinio): “ Idem ili izgubiti život ili ću predstaviti jutarnji dar, za koji mi nitko nikada neće zahvaliti, to je tuga i tuga i vječna žalost, jer ste izgubili svoju odanost i svoju čast. Nikada se od rođenja nisam ponašao prema čovjeku bolje od tebe: što mi je to koristilo? Tada sam bio tako raspoložen: ali sada svi mirno ležite, dok cijenite svoje živote, i recite mi tko ima ženu, moje dijete, nevjerničku prtljagu? ”

Djevojka se skrila pod svojim ljubavnikom, mladenačkim prvakom, i rado bi tamo ležala mrtva. Njezin je otac, uvidjevši to, brzo otrčao tamo i divljački im prijetio. “Tko god mi oduzme čast, ” rekao je, “ neće puno uživati! Izazvat ću vas na igru ​​(ein spil ich iu teilen wil: 1148). Uzmi ovaj štit (nemet disen schirm) u vašoj ruci i ostanite ovdje kraj ovog zida (1150), a ja ću otići na drugu stranu i dat ću vam vaš izbor. Jedan od nas mora prvi baciti. Tko pogodi cilj, pobijedi u igri, drugi snosi gubitak. ”

Mladi su odobrili plan: “S obzirom da sam u obrani, čini mi se ispravnim da biste trebali baciti prije mene. Neka ti Bog da peh, moj mrski protivniče! Molim te Bože da ti nedostajem! ”

Zatim se oslanjao na svoju vještinu i oštro je pazio na tasta, uvijek držeći svoj štit (shirm) ispred njega. Za ovu igru ​​nije potrebna ploča! (si spilten noetlîch âne bret: 1167) … Domaćin je odigrao prvi i svom snagom bacio nož kroz rukav mladog ratnika u zid. Malo ga je oplemenio, tako da mu je potekla krv. Tada je ranjeni razmislio kako bi mogao nadoknaditi svoju ozljedu. Umjesto da baca i baca, on je naletio na bijednika i zadao mu užasan ubod nožem, tako da je pao na pod i više nikada nije progovorio.

Bacanje koplja bilo je vrlo važno u ranosrednjovjekovnom ratu, ali nije bilo moderno u dvorskim krugovima iz 12. stoljeća, pa se naš urednik i prevoditelj pita je li bacanje noževa arhaizam …, ali naš je pjesnik uživao u slikama kockanja u ovoj sceni. Bacanje noževa moglo bi ga podsjetiti na kockice, kao što su ga drvene kopče podsjetile na tabele ili šahovske ploče.

Francuski prijevod Aristotela ’ Politika predstavljen 1376. prikazuje mnoge iste sportove koje Ulrich von Zatzikhoven navodi: mačevanje s malim štitovima, bacanje pikada, bacanje kamenja i hrvanje. Iz Bruxellesa, KBR gđa. 11201-02 Aristotel ’s Politica & amp Economica
http://manuscriptminiatures.com/4953/14966/

U trećoj priči štitonoša opisuje predstojeći turnir:

Zatim su zamolili dvorsku mladež da ih obavijesti kada se turnir (turnei) trebalo biti. Odgovorio je: “Označi što govorim. Tri tjedna od sljedećeg ponedjeljka turnir se organizira na Sudnjem polju u novom gradu Dyoflêu (2670). Ispričat ću vam o ovoj livadi. Čovjek tamo može pronaći partnera za sve što želi raditi, ozbiljno ili u igri (beidiu ze ernst und ze spil: 2674) borba (vehten), konjske utrke, skakanje, trčanje nogama, mačevanje (schirmen), hrvanje (ringen), igranje na skici (zabeln), i kuglanje (kugelspil) obilje citra, gusla i sviranja harfe i robe svih vrsta iz cijelog svijeta- takve stvari možete pronaći bilo koji dan bolje nego drugdje. Stoga se turnir održava na tom mjestu. Sve vrste dvorskih aktivnosti (hübscheit) bit će tu, a polje je široko i ravno. Mnogi dobri vitezovi doći će radi pohvale i u nadi za sreću. Zadovoljan sam otkako sam pronašao svog gospodara Walweina. Uznemiren sam što mi je trebalo toliko dugo da ga prepoznam, jer nikada nije rođen vitez tako postojan u časti ili sklon dobrim djelima. ”

Redak 4039 kaže da se određena dama tako dobro ponašala i pažljivo govorila da je nitko nije mogao optužiti za bilo što što je trebala sakriti: sretno (gelücke) bila ona schirmschilt “ ogradni štit. ”

Zasad vam želim ostaviti dvije stvari o kojima morate razmisliti. Vidimo puno poznatih pojmova, uključujući schirmen “ do ograde sa kopčom, ” shirm “obranu, štit, ” igru ​​“ do ograde, ” ozbiljno / igru ​​kao dvije vrste ograde, i buggelaere “buckler. ” Ovo je već posuđeno u njemački jezik oko 1193. godine, ako uopće nije izmišljeno na njemačkom jeziku (shirm- čini se da ima germanski korijen). Mačevanje žargona dio je šireg svijeta zanata i trgovine koje ne možete razumjeti samo proučavajući priručnike za mačevanje, ništa više nego što možete razumjeti riječ na srednjovjekovnom jeziku proučavajući upravo taj jezik. Srednjovjekovni ljudi općenito su poznavali nekoliko jezika, riječi su tečno prolazile između njih, a mi jednostavno nemamo dovoljno primjera uporabe u bilo kojem jeziku iz bilo kojeg razdoblja za rješavanje doista zeznutih problema.

Osim toga, ovaj vrlo rani izvor govori neke stvari o kontekstu mačevanja. To je nešto što donosi radost, poput drugih igara, i što dječak može naučiti od vještih učitelja prije nego što bude spreman naučiti jahanje i oružanu borbu. Je li to moglo imati veze s načinom na koji je mačevanje često vrlo različita vrsta kretanja od pokreta oklopljene borbe u istoj pjesmi koji razbija štitove, iskričavo ispisuje i razbija poštu? Ili brige gradskih očeva zbog dječaka i mladića koji lutaju okolo s mačevima i kopčama, provode vrijeme u niskom društvu, ulaze u tučnjave i zastrašuju svoje starije i bolje? Ili zašto Merkverse pripisuje Johannesu Liechtenaueru toliko želi povezati mačevanje s drugima ritterlich aktivnosti, i zašto Fiore želi da njegov aristokratski pokrovitelj zna da će podučavati mač u jednoj ruci, ali ne i kopču? Negdje između dvoboja, igre i građanskih udruga nalaze se odgovori na neka velika pitanja o tome za što su te umjetnosti stvorene i kako se one u preživjelim priručnicima odnose na ono što je većina mladića ili vojnika radila u slobodno vrijeme.

Pomozite mi da ovo ne riješim mjesečnim donacijama na Patreonu ili paypal.me ili čak liberapayu

2020-08-30: Ispravili su male greške u tipkanju u citatima i dodali vezu na unos u rječnik Jacoba i Willhelma Grimma za wälsch “Romanska, francuska, talijanska … ” (ima istu etimologiju kao valonski i velški)

Uredi 2020-09-08: Na Facebooku Roland Warzecha ističe da je glagol schirmen se zapravo ne pojavljuje u I.33 ili njemačkom Fechtbücher, iako je uobičajeno u drugim vrstama tekstova koji opisuju ljude koji se prijateljski tuku ili uče kako se boriti od 12. stoljeća nadalje (Unsere Hauptquelle in der Dimicator Schola, das Manuskript Royal Armories Record 0033 (oder, wie zuvor, MS I.33), benutzt zwar einige deutsche Fachbegriffe in seinem ansonsten lateinischen Text, stellt aber keinen offensichtlichen Bezug z. B. zum “Schirmen ” nju. Selbst dieser eine deutsche Begriff, der etymologisch mit den Wörtern für “fechten ” in romanischen Sprachen verwandt ist (frz. Escrime, ital. Scherma, span. Esgrima itd.), Kommt im Fechtbuch als solcher nichtor). Dakle, kad koristimo nešto što se čini neutralnim izrazom poput “ograđivanja ” ili prikupljamo dokaze o ljudima s mačevima i kopčom ili zvanima “le Skirmisour, ” možda bismo uključivali i osobe za koje bi nam autori naših priručnika rekli da su rade nešto drugačije od onoga što su učinili.

Uredi 2021-03-13: Merman s mačem i kopčom prikazan je na držaču šarma iz kositra iz 15. stoljeća iz Nizozemske: van Beuningen, H. J. E. i A. M. Koldeweij, Heilig en Profaan [1]. Cothen: Stichting Middeleeuwse religieuze en profane insignes, 1993. br. 601 (c/o Billy & amp Charlie)

Daljnje čitanje: Oliver Dupuis, "Korijeni mačevanja od dvanaestog do četrnaestog stoljeća na francuskom jezičnom području", Acta Periodica Duellatorum 3.1 (2015) str. 37-62 doi: 10.1515/apd-2015-0002


Der Text beginnt mit einem Prolog, der die zentralen Elemente von Lanzelets Aufstieg (manheit, Ime und künneschaft) benennt und nahtlos die Erzählung der Elternvorgeschichte anschließt. König hlače, Lanzelets Vater, herrscht tyrannisch, weil gleichmacherisch (er woltes algelîche wegen (V. 54)) und beratungsresistent (V. 58/59) über Genewis. Er stirbt bei einem Aufstand seiner Untertanen, der fliehenden Mutter wird der Sohn entzogen, um auf einer von Frauen bewohnten Insel erzogen zu werden. U ihm wächst der Wunsch die Welt kennenzulernen, woraufhin er sich rüstet und aufbricht. Es folgt des tumben Tors Begegnung mit dem Zwerg, der an Erecs Initialaventiure erinnert. Burgherr Johfrit de Liez ist es schließlich, der den jungen Lanzelet in den Ritterkünsten unterweist.

Lanzelet trifft auf die Ritter Kuraus und Orphilet, mit denen er gemeinsam zur Burg des gestrengen Galagandreiz zieht. Es kommt zur Liebesnacht zwischen Lanzelet und dessen Tochter, anschließend zum unhöfischen Zweikampf zwischen Lanzelet und Galagandreiz, in dem der Gastgeber den Tod findet. Lanzelet heiratet die Tochter des Galagandreiz und wird damit zum Landesherrn, der verschwenderisch mit seinen Mitteln umgeht (V. 1250).

Lanzelet bricht heimlich zu neuen Taten auf. Er wird gefangen genommen und im Kerker des Burgherrn Linier von Limors inhaftiert. U einer Kampfprobe besiegt Lanzelet einen Riesen, Löwen und Linier selbst, worauf er Ade, die Nichte Liniers heiratet und wiederum Landesherr wird. Die Episode bietet Allusionen an die Beschreibung von Enites Pferd aus dem "Erec" (V. 1452ff.) Und stellt den Helden zum zweiten Mal als unskümmerten Kämpfer dar, der sorgenfrei durch sein Leben schreitet (so schon in Orphilets Bewer 13, Bech Schön, Bechreibung von Enites Pferd aus dem "Erec" (V. 1452ff.) u V. 1686).

Er bricht erneut zu neuen Taten auf und kämpft mit Walwein, einem Artusritter. Der Kampf wird unentschieden beendet, Lanzelet siegt in der Folge beim Turnier in Djofle auch über die Ritter der Artusrunde, lehnt aber eine Einladung von König Artus an dessen Hof ab. Er reitet stattdessen nach Burg Schatel-le-mort, wo er den Zauberer Mabuz, den Sohn der Wasserfee, die ihn einst seiner Mutter entführte, trifft. Mabuz verkehrt Lanzelets Tapferkeit in Feigheit, Ade verlässt ihn, er bleibt als Feigling bei Mabuz, auf dessen Geheiß er den Nachbarn Iweret, den erklärten Feind der Wasserfee, tötet. Lanzelet heiratet dessen Tochter Iblis.

Eine Botin der Wasserfee erscheint und überbringt Lanzelet die Kunde seiner Herkunft und seines Namens. Zugleich erhält er ein Wunderzelt, das an Gottfrieds Minnegrotte gemahnt. Lanzelet der milde (V. 4759), redovnica seiner Herkunft gewiss und damit des Artushofes würdig, sucht den Hof seines Onkels Artus auf. Es kommt zum Kampf mit dem König Valerin, der mit dessen Unterwerfungsgelöbnis endet. Ein Fest wird am Artushof gefeiert. Lanzelet gerät in die Hand der Königin von Pluris, die ihn zu einer bigamistischen Ehe zwingt. Paralelno zu Lanzelets Minnehaft, die ihn wîlent trûric, wîlent frô (V. 5645) macht, findet am Artushof eine Mantelprobe statt, die die Verfehlungen aller Damen bei Hof offenlegt (darin dem Ambraser Mantelfragment gleich). Nur Iblis besteht die Probe und erweist sich als ideale Dame. Nachdem am Ende der Mantelprobe von der Botin der Meerfee Lanzelets Aufenthaltsort bekannt gegeben worden ist, befreien Walwein, Karjet, Erec und Tristant ihn aus der Hand der Königin von Pluris.

Die Frau von König Artus, Ginover wird von König Valerin entführt und auf die uneinnehmbare Burg Verworrener Tann gebracht. Der Zauberer Malduc bietet seine Dienste an. Er knüpft daran allerdings die Bedingung, dass Erec und Walwein an ihn ausgeliefert werden, da sie sich des bislang ungesühnten Mordes an Malducs Verwandten schuldig gemacht haben. Valerins Burg wird erobert, er wird getötet und Ginover wird befreit. Erec und Walwein sind im Kerker auf Malducs Burg und sind dort mit dem Tode bedroht. Lanzelet befreit sie dort mit Hilfe seiner hundert Ritter, die von einem ex machina auftauchenden Riesen (V. 7535) u Malducs Burg gehoben werden. Malduc findet bei der Entsetzung der Artusritter den Tod. Ein Freudenfest am Hofe Königs Artus folgt. Auftritt der aufgrund eines Minnevergehens in einen Drachen verzauberten Dame Elidia, die durch einen Kuss Lanzelets befreit wird und fortan Minnerichterin am Artushof ist. Lanzelet kehrt auf den Thron von Genewis zurück und sieht dort seine Mutter wieder.

Lanzelet kehrt an den Artushof zurück und übernimmt die Herrschaft im Land seiner Frau Iblis. Es gibt Krönungsfeierlichkeiten u Dodoneu, wo Lanzelet als umsichtiger und (anders als sein Vater und Gegenbild Pant gerechter) König herrscht. Nach einem langen, glücklichen Leben endet die Geschichte von Lanzelet und Iblis an ihrem gemeinsamen Todestag. Der Text endet mit einem gedoppelten Epilog, in dem der Erzähler auf das Ende der Geschichte eine Fortsetzung folgen lässt (V. 9350/9351) und seine Quelle, das welsche buoch (V. 9341) aus der Hand Hucs de Morville, Geisel im Zuge der Gefangensetzung von Richard Löwenherz u Bayernu, benennt. Der Text gibt sich damit als detailgetreue Wiedergabe einer - verlorenen - französischen Vorlage aus, was ihn auch für die romanistische Mediävistik zu einem judbten Forschungsgegenstand gemacht hat.

Nachdem der Text lange Zeit als minderwertige Artusliteratur geringgeschätzt wurde, hat sich die neuere Forschung seit Ruh vermehrt des 'Lanzelet' angenommen Zellmanns Ove vom didaktischen rimsko steht dabei der Einschätzung MacLellands gegenügrenk, dieft begt wenge wenge, dieft beg, dieft beg, wenge, unutor beiengut, wen wengeen, die ticht

Der Versroman wird durch den Moment, in dem Lanzelet seinen Namen erfährt, geteilt. Diese Zäsur erfolgt in ungefähr der Mitte des Textes (Vers 4706). Der erste Teil besteht aus drei großen Episoden, die Lanzelets Kindheit, Adoleszenz und Mannwerdung schildern. Durch Initialbuchstaben sind im Manuskript einzelne Textabschnitte gekennzeichnet, die jeweils den Episoden (Aventiuren) in etwa entsprechen.

Dem ersten Abenteuer (Galagandreiz-Episode) ist die Vorgeschichte mit Lanzelets Vater vorangestellt, ohne sie jedoch in Inhalt und Umfang gleichwertig zu den anderen Episoden auszugestalten. In den drei folgenden Episoden sind jeweils mehrere Aspekte deutlich abgehandelt: ein zu besiegender Herrscher, eine junge Frau, eine Kampfsituation, eine Entwicklung Lanzelets. Die Episoden schildern prototypisch die ehrhafte Mannwerdung als aufeinander aufbauende Lebensabschnitte.

Dreimal wird hier [im Lanzelet] dasselbe Tema varira: Lanzelet kämpft wegen eines Mädchens oder um ein Mädchen mit dessen Onkel oder Vater. Die Kämpfe werden von Mal zu Mal schwieriger und die Gefahren größer. Auf die Begegnung mit dem Messerwerfer Galagandreiz folgt der dreifache Kampf auf Limors und am Ende steht die komplexe Situation mit Mabuz und Iweret. […] Die Rückseite sozusagen der sich steigernden Krafttaten ist eine sich steigernde Gefährdung und Hilflosigkeit. U Moreiz läßt er sich evillos verführen und gerät dadurch in eine prekäre Situation. Auf Limors wird er überwältigt und gefangengesetzt, auf Schatel le mort ist er aufgrund eines Zaubers völlig hilflos. [1]

Dabei verändert sich die Rolle der Frau:

  • Galagandreiz ’namenlose Tochter verliebt sich nicht in Lanzelet, sie wählt ihn erst als Liebespartner, nachdem die anderen beiden Ritter ihr Minne-Ansinnen als zu riskant ablehnten. Körperliche Liebe um ihrer selbst willen. (Lüsternheit)
  • Ade verliebt sich auf keusche Weise u Lanzeletu, als sie ihn vor der Burg kämpfen sieht sie hilft, gibt ihn aber vorschnell auf. Körperliche Liebe als Zeichen einer Liebesbeziehung. (pragmatische Ehefrau)
  • Iblis erst ist die perfekte Partnerin. Sie verliebt sich auch beim ersten Anblick von Lanzelet in ihn jedoch ist er nicht einmal körperlich präsent, denn sie sieht ihn das erste Mal im Traum. Die Beziehung mit Iblis beginnt völlig körperlos im Traum, und eine körperliche Liebe wird nicht mehr formuliert. (hohe Minne)

Solche Steigerungen u Dreier-Stufenu finden sich mehrfach. Dabei stellt die dritte Station zumeist das zu erreichende Ideal dar.

  • Einladung an Artus ’Hof zu kommen:
    • Die erste schlägt Lanzelet nach der Tötung Galagandreiz ’aus Orphilet hatte ihm dies empfohlen.
    • Die nächste Einladung überbringt Walwein nach Lanzelets Sieg über Linier.
    • Schließlich lädt Artus nach dem Turnier bei Djofle Lanzelet selbst ein diesen hält nur noch sein ihm nicht bekannter Ime davon ab.
    • Riese
    • Löwen
    • Linier selbst.
    • gegen Galagandreiz: wird zum Kampf gefordert Sieg durch List
    • gegen Linier: geht in den Kampf, um aus dem Kerker zu kommen Lanzelet macht einen mitleiderregenden Eindruck (Linier wollte eigentlich nicht kämpfen, sondern muss dazu erst überredet werden) Kampf ohne List
    • gegen Iweret: Lanzelet fordert den Kampf offen nach einem Ritual und besteht darin wie ein Mann.
    • am ersten Tag kämpft Lanzelet allein
    • am zweiten in der Gruppe des Grafen Ritschart und
    • am dritten vereinigen sich die Ritterscharen des Grafen und eines ungenannten Fürsten, und er kämpft für diese große Gruppe.

    Das ritterliche Ideal kann erst im Kampf mit Iweret und der anschließenden Beziehung mit Iblis erfüllt werden.

    Im zweiten Teil wird Lanzelet Teil des Artushofs. Nach einer Weile reist er jedoch ab, um eine in Vers 421ff erlittene Schmach zu rächen. Der Ort (Plûrîs) wurde im Laufe des ersten Teils mehrfach erwähnt. Lanzelet muss nun wieder „durch die Stufe der Demütigung und Gefangenschaft gehen, bevor er die höchste Stufe erreichen kann“ [2]. Die Geißelung des Zwerges, der durch diese Aktion erst eine Handlung zwischen Lanzelet und der Plûrîs-Herrin in Gang bringt, und Lanzelets frühere Nicht-Rache dessen entspricht der Demütigung, die in der Gefangennahme auf Limors und der Lehargie im . Dieses Mal ist allerdings kein „väterlicher“ Beschützer zu bezwingen, wie es im ersten Teil noch üblich war. Stattdessen besiegt Lanzelet hundert Krieger. Die Herrin findet solchen Gefallen an ihm, dass sie ihn nicht wieder fortlassen will (sie nimmt ihn u „Minnehaft“, Kurt Ruh, [3]). Nach einem Jahr gelingt es Lanzelet mittels einer List und durch die Hilfe der befreundeten Artusritter zu entkommen.

    Während die namenlose Tochter einfach aus dem Text verschwand, wurde Ades Verschwinden aus dem Text extra betont, als sie ihn verließ. Als Lanzelet Iblis verließ, sollte dies nur temporär sein. Der einst Verlassene und nun temporäre Verlasser wird durch die Herrin von Plûrîs festgesetzt. Ein reguläres Verlassen ist hier unmöglich, Lanzelet bleibt nur die Flucht. In der Tradition des Artusromans ist die Affektregulierung und Triebkonditionierung vom Artushof stets ausgelagert. Am Artushof kann nur eine Beziehung wie die mit Iblis existieren, zu der sich Lanzelet zurücksehnt, was seine Vollkommenheit bestätigt.

    Das Prinzip der triuwe, deren Mangel den ersten Teil dominierte (z. B. Pants beendete Gewaltherrschaft, Iwerets Erbraub an der Meerfee, Ades rasche Abwendung von Lanzelet), bestimmt auch den zweiten Teil (z. B. Lanzelet bleibt u Plûr, u Plûr, u Plûr, als er stets zu Iblis zurückstrebt, Iblis passt als einziger der Mantel, Lanzelet hält Artus und seinen Mitrittern die Treue und steht ihnen bei) und kulminiert schließlich in der Episode mit dem Drachen. Die Geschichte des aus Treulosigkeit in einen Drachen verwandelten Mädchens fasst noch einmal den Kernproblemkreis zusammen, stellt Haug fest [4].


    Ulrich von Bek

    Ulrich von Bek i njegovi potomci pomalo su neobična obitelj u Moorcockovim djelima, jer djeluju i kao aspekt njegova Vječnog prvaka i kao njegov suputnik. Smatra se da je obitelj sadašnji Čuvar Svetog Grala.

    Lik (grofice) Rose von Bek pojavljuje se u nekoliko dolje navedenih romana i kratkih priča, no ona je u braku bila samo von Bek, zadržavši prezime i naslov nakon razvoda.

    Osim toga, za članove obitelji Begg (izvorno, van Beek) navodi se da su engleski rođaci iz Continental von Beksa.

    Obiteljski moto Uredi

    Moto obitelji von Bek je Radite li đavolski posao, nagovještaj odnosa koji je obitelj razvila sa Sotonom u Ratni pas i svjetska bol.

    A von Bek se pojavljuje u sljedećim romanima i kratkim pričama:

    • Ratni pas i svjetska bol (1981)
    • "Flux" (1979., kratka priča, retroaktivno prepisana kao von Bek)
    • Bordel u Rosenstrasse (1982)
    • Grad u jesenskim zvijezdama (1986., Manfred von Bek)
    • Zmaj u maču (1987., s Erekosëom)
    • Potopljeni svjetovi, zv. Krvavo-crvena igra (1965., retroaktivno prepisano kao von Bek)
    • "Vrt zadovoljstva Felipea Strijelca" (1965., kratka priča, retroaktivno prepisana kao Von Bek)
    • "Pjesma bijelog vuka", zvana "Pozivanje crne oštrice" (1994, kratka priča, s Elricom)
    • Krv: južnjačka fantazija (1995., Rudy von Bek)
    • "Afera sedam djevica" (1994, kratka priča objavljena u Sjajne luke, sa Sexton Begg)
    • "Grimizne oči" (1994, kratka priča pojavljuje se u Sjajne luke, sa Sexton Begg)
    • "No Ordinary Christian" (1995, kratka priča objavljena u Sjajne luke, s Poppy Beggom)
    • Rat među anđelima (1997)
    • "Torbica Cairene" (2002, kratka priča)
    • Kći lopova snova (2001, s Elricom)
    • Drvo Skrayling (2003., s Elricom)
    • Sin bijelog vuka (2005., s Elricom)

    Moorcock je prepisao nekoliko svojih prošlih romana i kratkih priča tako da su likovi koji su prije imali druga imena sada von Beks. Tako je retroaktivno von Bek postao jedan od najvažnijih sudionika Multiverzuma.


    Ulrich von Liechtenstein: Vitez pjesnik

    Kao i mnogi drugi koji su gledali film Heatha Ledgera Viteška priča Pretpostavio sam da je lik Ulricha von Lichtensteina izmišljena osoba, izmišljena da ispriča priču o niskom seljaku koji se tvrdio da je vitez, kako bi mogao ispuniti svoj san o jahanju. Tek kad sam istraživao povijest turnira u vezi sa svojom najdražom osobom, Anthonyjem Woodvilleom, naišao sam na Ulricha iz stvarnog života. Za života nije bio samo vitez kakvim ga očekujete, već i pjesnik, visoki zapovjednik, upravitelj i provincijski sudac. [1]

    Ulrich von Lichtenstein rođen je u niskoj statusnoj, ali prosperitetnoj manjinskoj plemićkoj obitelji u Štajerskoj, sadašnjoj Austriji, oko 1200. Prve veze s viteškim svijetom ostvarile su mu se tijekom tinejdžerskih godina, kada je postao stranica vojvodinog sina. Tu je ulogu imao sve dok ga sam austrijski vojvoda Leopold VI u ranim dvadesetim godinama nije vitezom uzakonio. [2] Nakon što mu je dodijeljena ta pozicija, bilo je jasno da će imati određene vještine i očekivanja. Međutim, tijekom trinaestog stoljeća u cijeloj Europi vladao je relativan mir, što znači da su mnogi vitezovi bili besposleni i morali su pronaći nove načine da se zabave i uvježbaju svoje vještine. [3]

    Dva muškarca na konjima, u raskošnim oklopima, okrenuti jedan prema drugom na turniru u nadmetanju. Litografija u boji, Th. und C. Senefelder, 1817, prema H. ​​Östendorferu, 1541. Zasluge: Zbirka Wellcome. Atribucija 4.0 International (CC BY 4.0)

    U stoljeću prije Ulrichovog viteštva koplje se prvi put pojavilo kao oružje koje će koristiti konjanici, što znači da su se turniri počeli koristiti za obuku i vježbanje ovih novih talenata koji su potrebni za njegovu upotrebu. [4] Kada su nastali, turniri ili turniri kako su se uglavnom zvali, nisu bili poput isključivo turnirskih turnira koje danas razumijemo. Bili su to sukobi, neorganizirane ‘mirne’ verzije bitaka, osmišljene da pripreme vojnike za stvarno iskustvo rata. Ti su događaji također uključivali uzimanje talaca i mogli bi postati izrazito politički, kao i očito opasni i ometajući bilo koji grad u kojem su se dogodili. Jousting se ipak dogodio, ali bio je to samo sporedna aktivnost u danima koji su prethodili velikom okršaju.

    Tek 1220 -ih godina, otprilike u vrijeme kada je Ulrich počeo sudjelovati u jahačkim turama, jousting je postao prihvaćen dio viteške obuke za sebe. [5] Melees je još uvijek bio prihvaćen dio turnira sve do četrnaestog i ranog petnaestog stoljeća, ali 1220 -ih je priznanje umjetnosti jahanja priznato kao umjetnička forma. Ulrich von Lichtenstein i sam je odigrao veliku ulogu u tome što je postao jedan od mnogih putujućih vitezova koji bi putovali po Europi nakon turnira. Također je postalo ugodno organizatorima ovih događaja koji su počeli uviđati prednosti turnirskih turnira, a ne meleza. Posvećivanjem cijelih dana natjecanju, bilo bi manje smetnji i manje natjecatelja, ali isto bi se lakše mogla ponovno koristiti ista područja jer bi bilo manje uništavanja korištenih polja. [6] Ovi turniri manjeg opsega mogli su se i dalje koristiti kao obuka za rat, ali su se također fokusirali na pružanje zabave elitama uz veličanstvene i individualne vještine. [7]

    Nepoznati umjetnik, Knights Jousting, Fotografija: Preston Park Museum & amp Grounds

    Tijekom Ulrichovog života postojala je sve veća povezanost s arturijanskom legendom koju je djelomično poticao i sam Ulrich. Mnogi od ovih novih turnira bili su poznati kao okrugli stolovi, a Ulrichova verzija ovoga 1240. je zanimljiv primjer. Tijekom ovog natjecanja, odjenuo se kao kralj Arthur i izazvao vitezove da ga izbace, izjavljujući da će, ako se nađe neko vrijedan, postati jedan od njegovih vitezova okruglog stola. [8] Ovo je na kraju završilo jednim događajem gdje je podignut paviljon koji predstavlja okrugli stol, gdje je vitezovima tada bilo dopušteno 5 dana nadmetanja za obranu stola. [9] Ovaj je događaj, uz mnoge druge, zabilježen u Ulrichovoj poeziji, napisanoj 1250-ih, nekih 20-30 godina nakon što se navodno zbio.

    Iako je njegova poezija morala imati neka pretjerivanja u pogledu ljepote njegove turnirske karijere, ispod pretjeranog naglaska mora postojati neka činjenična osnova, koliko god male bile. Ruth Harvey suggests that the tales he told in these poems were a mixture of fact and fiction which “are jumbled together in a single kaleidoscopic medley”.[10] This is probably best seen in Ulrich’s description of a helmet crest he wore in 1226, which was made from gilded metal and was laced with a fan of peacock feathers.[11] Whilst we may never know if he did actually wear something like that during his jousts, it is true that from the early history of tournaments, emblems, whether worn on the body or head etc, and banners were used to show off a knights status and to make them identifiable, and had even been changed from an exclusively military purpose, to being used in civilian life too.[12]

    What is certain from his writings is that Ulrich had a love and respect for women. Unusually for writers of his time, he wrote about the problems and terrible experiences women, such as drunken husbands, being beaten and men attempting to ruin the reputation and chastity of women.[13] Of course this is written from a male perspective, but it does show a respect for women and their strength in the situations they were often forced to endure.[14] His love of women first started with the unrequited love he had for a married, older and higher ranking noblewoman, that started in his teens. The wins he had during his career were dedicated to her, but it is uncertain how much she reciprocated his feelings beyond feeling flattered.

    Heath Ledger and Shannyn Sossamon in A Knight’s Tale (2001)

    The exploits of the tournaments he fought in her name and their acquaintance is detailed in his Frauenbuch ili The Service of Ladies. Still despite his best attempts at wooing this woman with his jousting prowess, it took something more drastic to catch her attention. He had an operation to fix a cleft lip, hoping it would improve his chances.[15] In some ways it did as she was flattered and invited him to a horse ride with her friends, but it backfired when he was too shy to speak to her. Feeling insulted, she banned him from using her colours in tournaments.[16] He eventually got the message when he was thrown into a lake by her but did not give up his feelings.[17]

    In some ways, it turns out that despite some artistic license, Heath Ledger’s Ulrich von Lichtenstein was not so different from the real one. He certainly loved to parade himself in full pageantry on the jousting field, as well as having a love for women, especially one in particular, no matter how out of reach she really was. Despite exaggerations in his poetry detailing his career with a lance, the danger was all but real, just as is shown in A Knight’s Tale. The real Ulrich lost a finger during a tournament in 1222 and in 1226, an opponent’s lance pierced through his chain mail, cutting his chest, and causing his white outfit to turn red with blood.[18]

    [4] Saul, N., Chivalry in Medieval England (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2011), p. 15.

    [5] Crouch, D., Tournament (London: Hambledon and London, 2005), p. 116.

    [6] Crouch, D., Tournament, str. 116 and 119.

    [7] Keen, M., Chivalry (New Haven: Yale University Press, 1984), p. 92 Crouch, D., Tournament, str. 119.

    [8] Crouch, D., Tournament, str. 118 Keen, M., Chivalry, str. 92.

    [9] J. Bumke, Courtly Culture: Literature and Society in the High Middle Ages, translated by T. Dunlop, cited in Crouch, D., Tournament, str. 118.

    [10] Ruth Harvey, Moriz von Craun and the Chivalric World (1961) cited in Keen, M., Chivalry, str. 92.

    [11] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournament, str. 147.

    [12] Saul, N., Chivalry in Medieval England, pp. 54-55.

    [13] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, in Wellbury, D. (ed), A New History of German Literature (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2004), p. 135

    [14] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, p. 135.

    [18] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournament, pp. 100-101.


    Ulrich von Zatzikhoven -->

    Ulrich von Zatzikhoven était un ຜrivain mຝiéval allemand. Il a ຜrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, Lanzelet.

    Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre Lanzelet qu&aposil a rຝigພ probablement bien après 1193.

    On accepte en général l&aposidພ que Zatzikhoven est Uolricus de Cecinchoven, un prêtre de Lommis dans le canton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une liste de souscripteurs lors d&aposun don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29 mars 1214 [ 1 ] .

    La seule œuvre connue d&aposUlrich von Zatzikhoven est le roman en vers Lanzelet qui est l&aposadaptation en allemand d&aposun livre fran๺is du cycle arthurien. Le Lancelot de Zatzikhoven est complètement différent de celui de Chrétien de Troyes.

    Ulrich cite daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L&aposœuvre serait arrivພ en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages ຜhangés contre Richard cœur de lion. Le roi d&aposAngleterre resta prisonnier de l&aposempereur Henri VI du 21 dmbre 1192 au 4 février 1194 . Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [ 2 ] .


    Ulrich Wilhelm Graf Schwerin von Schwanenfeld

    Schwerin was born the son of the diplomat Ulrich Graf von Schwerin . Up to the age of twelve he lived with his parents and sisters almost exclusively abroad. Only then did his father receive an intra-German assignment as a Prussian envoy in Dresden . The parents' house was politically very interested due to the father's occupation and the close relationship of the mother Freda von Bethmann Hollweg with the fifth Chancellor Theobald von Bethmann Hollweg (he was her cousin). The milieu was conservative, the upbringing was Christian and strict.

    The von Schwerin family has been named after the city ​​of Schwerin since the 12th century , where they served as ministerials at Schwerin Castle in the Middle Ages . A direct ancestor, Otto Reichsfreiherr von Schwerin , Upper President of the Mark Brandenburg under the Great Elector , bought the Wolfshagen goods complex in the Uckermark in 1670 . Schwerin's great-grandfather added the adjoining Gut Göhren (now part of Woldegk ) in Mecklenburg-Strelitz to this property . Schwerin's father was born there.

    School and vocational training

    House tutors taught Schwerin until he moved to Dresden . There he attended a public school for the first time. Because of the five sisters, the tone in the parental home was very "civil", the only son was spoiled. Perhaps as a counterbalance and to avoid the turmoil of the revolution in Dresden, he was sent to a boarding school, the Roßleben monastery school in Thuringia , at Easter 1919 . For Schwerin these were groundbreaking years and the beginning of important, lifelong friendships. Schwerin would have loved to become a diplomat like his father. However, a childless brother of his father made him the sole heir of the family businesses and adopted him in 1924. Schwerin therefore completed a practical apprenticeship in agriculture and forestry from 1921–1923 and then studied agriculture in Munich , Berlin and Breslau . He became a member of the Munich Society's student union . Shortly after his diploma and before the start of a planned doctorate, the uncle died in 1926. Schwerin had to take over the inheritance immediately.

    Zapošljavanje

    The legacy was the agricultural and forestry operations Göhren in Mecklenburg-Strelitz and Sartowitz , which was located in the former West Prussia and since 1919 in the Polish Pomeranian . Sartowitz had come into the family through Schwerin's grandmother, a née von Schwanenfeld. In 1930 Schwerin added the addition "von Schwanenfeld" to its name. The property was economically endangered by debts and inheritance taxes. Sartowitz was also burdened with liquidation demands from the resurrected Polish state on the basis of the Peace Treaty of Versailles and the Polish agrarian reform. Economically, the situation was exacerbated by the global economic crisis from 1929, which meant the ruin for many East German goods. Schwerin managed to fend off Sartowitz's liquidation. Through careful and conscientious management, Schwerin was able to consolidate and largely maintain property in Germany and Poland. In 1928, in the midst of the Sartowitz crisis, Schwerin married Marianne Sahm, daughter of the Danzig Senate President Heinrich Sahm . Five sons were born to the couple. Two of the sons died in childhood the others are the publisher Christoph Andreas Graf von Schwerin , the historian and police chief a. D. Detlef Graf von Schwerin as well as the farmer and forest manager and former president of Johanniter-Unfall-Hilfe Wilhelm Graf Schwerin .

    Political experiences until 1938

    Schwerin gained practical political experience in the conflict between the German minority and the Polish state. The vast majority of Germans in the former Prussian provinces of West Prussia and Posen , who came to Poland through Versailles , “opted” for Germany . Mainly the Germans, who were bound by property, remained in the corridor. The minority organized to defend their rights enshrined in the League of Nations . The Federal Foreign Office in Berlin and the League of Nations in Geneva were the main points of contact. For many years Schwerin was the mouthpiece of the minority leadership in Poland, which could not travel unhindered, at the ministries in Berlin. Within the German minority, there were clashes between the established leadership and the Nazi-defeated Young German Party . As a student, Schwerin had his first negative experiences with the National Socialists in 1923 as an eyewitness to the Hitler putsch . From 1930 he accompanied the rise of the NSDAP increasingly critically, even if he was a member of the NSDAP for pragmatic reasons. Hitler's behavior after the Potempa murder in August 1932 was a turning point for him. Schwerin commented on the murders of June 30, 1934 during the Röhm putsch with the words "whoever doesn't get it now . ".

    Active in the resistance 1938–1944

    It was a long way from rejecting the Nazi regime to active resistance . Schwerin did not go it alone, but together with friends, such as his Roßleber school friend Peter Graf Yorck von Wartenburg , his cousins Fritz-Dietlof Graf von der Schulenburg and Albrecht von Kessel, and with Eduard Brücklmeier . These were young officials from the internal administration and the foreign office. A group of friends was formed which, as a result of the Sudeten crisis in September 1938, was given the opportunity for the first time to work together to prepare for a planned coup .

    They looked for and found the connection through the Abwehr officer Hans Oster to General Erwin von Witzleben , who as commander of Defense Area III in Berlin held a key military position. These two officers determined Schwerin's future path when he was drafted as a lieutenant in the reserve at the beginning of the war. Schwerin took part in the invasion of Poland and then joined the staff of the Colonel General, later Field Marshal von Witzleben, on the Western Front in October 1939. Schwerin remained on the staff as the Marshal's orderly officer until mid-1942. After a few months in Utrecht , he was transferred to Berlin to the Brandenburg Division in February 1943 and from May 1944 to an office of the Quartermaster General. Until his departure in 1942, Witzleben played an important role in the deliberations of the Berlin resistance circles as Commander-in-Chief West and therefore an active troop commander, and then because of his high rank. Schwerin kept in touch with the Field Marshal and strengthened his critical view of the regime. He will also have informed him about the mass murders in the Sartowitz Forest in autumn 1939. By being transferred to Berlin, Schwerin had arrived at the center of resistance activities, which led to a new phase after the Battle of Stalingrad .

    Through his friend Peter Yorck, he was constantly informed about the results of his work in Kreisau , without belonging to this group. Immediately after Stauffenberg's arrival in Berlin in September 1943, he became friends with him. The former chief of staff, Ludwig Beck , who represented the recognized headquarters of the military resistance, made Schwerin his personal assistant in autumn 1943. In the planning for the transitional government after the overthrow, the three friends Schwerin, Yorck and Schulenburg were included as state secretaries for the designated head of state Beck, the Reich Chancellor Goerdeler and the interior minister Leber . They were part of the younger generation who, in conjunction with Stauffenberg, actively prepared the coup . Conceptually, Schwerin and his friends relied on the results of the work of the Kreisau Circle and kept in close contact with the Social Democrats Leuschner and Leber.

    The 20 July 1944 experienced Schwerin in the center of the coup, in the premises of the commander of the Reserve Army in the War Office (now the German Resistance Memorial in Stauffenbergstrasse) in Berlin. He was arrested there shortly before midnight after the failure of the coup, along with Yorck, Schulenburg and others.

    Imprisonment, trial and death

    Schwerin's detention stations were the Gestapo house prison at Prinz-Albrecht-Strasse 8 , the cell building of the Ravensbrück concentration camp and, in turn, Prinz-Albrecht-Strasse. In the fourth trial against the members of the coup on August 21, 1944, the People's Court , chaired by its President Roland Freisler, sentenced him to death and confiscation of the property. During a questioning, Schwerin named as the motive for his resistance activity "the many murders that have happened at home and abroad" before he was shouted down by Freisler and described as a "shabby rascal" .

    On September 8, 1944, Count Schwerin was killed with a wire noose in Plötzensee along with the five other convicts Georg Alexander Hansen , Ulrich von Hassell , Paul Lejeune-Jung , Josef Wirmer and Günther Smend .

    His body was cremated in the Wilmersdorf crematorium along with those of the other five people executed on September 8, 1944 . Their ashes were handed over to the First Public Prosecutor Pippert in the Reich Ministry of Justice the following day in a collecting container . In 1978 the widow erected a cenotaph with epitaph at the Waldfriedhof in Berlin-Dahlem in Dept. 10A-11 , which is maintained as an honorary grave for the State of Berlin .


    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. Popisi putnika vaša su karta da saznate kada su vaši preci stigli u SAD i kako su putovali - od naziva broda do luka dolaska i odlaska.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. Popisi putnika vaša su karta da saznate kada su vaši preci stigli u SAD i kako su putovali - od naziva broda do luka dolaska i odlaska.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


    SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Objavio / la autor WAR LORD » 27 Mar 2021, 18:22

    Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Objavio / la autor Br. James » 27 Mar 2021, 19:10

    SA-Obergruppenführer Curt von Ulrich's NSDAP Membership Number was 23471. I trust this is helpful to you.

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Objavio / la autor Erich2019 » 28 Mar 2021, 05:37

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Objavio / la autor WAR LORD » 28 Mar 2021, 13:07

    The picture was sent to me by a collector who wanted me to verify that the man was wearing the Golden HJ Honour Badge with Oak leaves in Gold - I did not have him on my Roll. However i believe that it is. But as "Belt and Brassers" I always ask for Basic confirmation.

    The neck order and breast are reasonably easily recognised. Interestingly he wears the 1929 day badge. The ribbon bar is another question.

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Objavio / la autor Michael Miller » 29 Mar 2021, 21:50

    Doesn't look like the Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen mit Eichenlaub to me.
    Looks like a basic Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen.

    Regarding his specific HJ involvement, I have this:
    05.12.1926-10.10.1928 SA-Gauführer Hessen (Provinz Hessen-Nassau und Freistaat Hessen). He simultaneously led the SS and HJ in the region.
    01.07.1932-02.07.1934 Generalinspekteur der SA, SS und HJ (Inspector General of the SA, SS, and HJ).

    His full biography will appear in the eventual Leaders of the Storm Troops, Volume 3 by myself and Andreas Schulz. It'll be a while, though still working on a revised/expanded first volume, with Fonthill as publisher.


    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow

    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow (13. října 1782 Lelkendorf - 18. června 1815 Waterloo), byl německý šlechtic a britský důstojník.


    Narodil se 13. října 1782 jako první syn Friedricha von Levetzowa a jeho ženy Sophie Heleny Philippiny, rozené von Jeetze. Jeho rodina patřila k větvi rodu von Levetzow v pruských službách. Friedrich von Levetzow měl ještě mladší bratry Alexandra Carla Ludwiga a Ludwiga Carla Albrechta a sestry Sophii Luisu Friederiku a Luisu Wilhelminu Albertinu. Friedrich po smrti svého otce v roce 1801 zdědil rodinné meklenburské panství Lelkendorf, Döllnitβ a Könnigde a panství Hohenwulsch v Sasku-Anhaltsku, staré panství rodu von Jeetze a věno jeho matky Sofie. Sasko-anhaltské panství však v roce 1803 Friedrich prodal svému švagrovi a jmenovci Friedrichu Carlu Ludwigu von Rohrovi. Friedrich von Levetzow byl katedrálním kanovníkem magdeburským a mindenským, což byly důležité pruské správní úřady vztahující se k organizaci evangelické církve v Pruském království. Bohužel o oba své úřady Friedrich přišel v roce 1807 poté, co Napoleon I. přičlenil obě města k nově vytvořenému Vestfálskému království svého bratra Jérôma Bonaparta. Ztráta obou úřadů učinila z Friedricha von Levetzowa zapřisáhlého nepřítele Napoleona i Francie.  Dne 9. 6. 1807 se Friedrich von Levetzow oženil s bývalou ženou svého bratrance Otty von Levetzowa Amálií. Podle pozdějších slov Amálie se jednalo o velice šťastné manželství. Dne 9. 4. 1808 se Friedrichovi a Amálii narodila dcera  Bertha (Bertha Ulrike Helen von Levetzow). V létě roku 1811 odešel Friedrich von Levetzow do Velké Británie, aby na její straně mohl bojovat proti Napoleonovi. Dne 22. září 1811 získal hodnost korneta v řadách britsko-hannoverského 1. dragounského pluku Královské německé legie (The King's German Legion).  Od ledna 1812 slouží v tomto pluku na španělském bojišti a 13. 3. 1812 je povýšen do hodnosti poručíka. V řadách 1. dragounského pluku Královské německé legie se vyznamenal v bitvách u Salamanky, Garcii Hernandezu, Majalu, Vittorie, Tarbes a Toulouse. Domů se vrátil až v létě 1814, ale již na jaře 1815 odešel opět bojovat proti Napoleonovi, který se vrátil ze svého vyhnanství na Elbě. Válka roku 1815 se však Friedrichu von Levetzowovi stala osudnou. Dne 18. 6. 1815 v závěrečné fázi bitvy u Waterloo padne v boji s francouzskými kyrysníky. Jeho meklenburské panství, kromě vsí Döllnitβ a Könnigde, zdědil bratr Alexandr von Levetzow. Jeho žena Amálie jako vdova po britském důstojníku získá roční rentu v hodnotě 40 liber, vyplácenou z osobních financí britského krále Jiřího III.

    Mgr. Jiří Šlajsna - Ulrika von Levetzow. Anděl ve třpytu par. Stálá expozice Oblastního muzea a galerie v Mostě


    Gledaj video: 200 Frederick Barbarossa vs 200 Ulrich Von Jungingen. AoE II: Definitive Edition (Kolovoz 2022).